中国古代文化视野中的虹蜺

在古人观念中,虹被视为是对天地正常运行秩序的扰乱,文献典籍、出土帛书和民间俗谚多以“虹”来隐喻社会秩序遭到破坏时的状态。人们常以天文气象层面之物来解释、表征社会现象,如政体纲常、伦理道德、婚姻关系等。故而虹这种在自然现象在古人看来会呈现出政变无常、臣下叛乱、民众生怨、地方造反、兵祸蜂起、大旱瘟疫等多种面相,反映人类社会的复杂性。     

英汉名词化表层实现形式差异之认知象似分析

国内外语言学界对名词化现象的研究由来已久,但这些成果多形成于转换生成语法和系统功能语法的框架之下.而认知语言学派在语言学界地位的奠定,以及语言符号象似性理论的进一步发展,为英汉名词化的研究提供了新的研究视角.英汉两种语言所遵循和体现的象似性原则,及其象似程度的显著性,是促成英汉语名词化不同表层实现形式的动因之一.     

论语言符号的任意性和象似性

近一、二十年来,语言符号的象似性这一观点凸显出来,象似性原则应该被看作是对Saussure理论的补充。而不是任意性原则的替代。     

甲骨文“象”之语义考论——兼论与“象”相关的三个重要问题

“象”是构建先秦思想文化谱系的基本符号,这与其最初的含义有着密切关联。甲骨文中“象”有动物名、氏族名(或人名)、乐舞名三类含义。全面考察甲骨文“象”的语义,有助于厘清与之相关的三个重要问题:“象”之动物义充分证明了“商人服象”“象为舜耕”传说的历史真实性;“象”之氏族义与青铜器的氏族铭文相互释证,可作为“巴蛇食象”隐含巴族人打败象族人史事的佐证;“象”之乐舞义印证了艺术源于模仿的观点,周代继承并发展了商代模仿大象动作的象舞。甲骨文“象”字丰富含义为其成为一个重要的文化范畴奠定了基础。     

青铜器象纹装饰综述

象纹装饰青铜器器类与时代分布上有明显的规律性。在重酒器组合的商代,尤其殷墟时期,象形尊与青铜觥、青铜铙普遍出现写实性的象形装饰。殷周之际,青铜酒器、青铜水器与青铜食器、青铜乐器,渐渐由象首装饰退守到象鼻装饰。西周早期以后黯淡到象鼻龙纹一类似是而非的境地。象纹装饰的演变,无论文化的时代选择,还是器类的表现空间,都不失为鲜明活跃的线索。     

浅论“意余于象”与“象外见意”——读《管锥篇·太平广记》札记

钱钟书先生在《管锥篇·太平广记》中特拈出“意余于象”与“象外见意”两条“艺事要言”，发人之所未发，于谈艺赏文之道大有裨益。本文分析了“意余于象”与“象外见意”的内涵，说明了“想像”和“视觉”两个因素在“意余于象”与“象外见意”审美鉴赏中的重要作用，最后论述了“意余于象”与“象外见意”的美学意义。     

味的古案

中国人化“食”的历史上，曾有一桩因“味”而发生的古案。 元代阙撰写人的《馔史》（载《学海类编》），曾开列一张名单，把元代以前中国历史上善于烹调佳味的人、精于品味的人、以及侈奢追求美味等人，划成了7个类型。何曾和他的儿子何邵就被列为了32个“侈于味者”之列。     

浅析多媒体技术在教学中的正确使用

近年来，多媒体技术因其直观性、形象性、生动性、交互性、实用性的独特优势，弥补了传统教育手段之不足，而且，利用多媒体教学手段能化虚为实、化静为动、化抽象为具体，直观地再现各种地理事象，既增强了学生的感知能力、激发学生的学习兴趣，又加大了课堂容量，节省了教学时间。所以，在教学中适度地运用多媒体手段，是大有益处的。但是，一些弊端也逐渐显露：整个课堂上，教师按课件设定的程式来操作、演示、讲解，造成教学程式化；有时过于追求课件制作的精美程度，却忽略了实际内容。在多媒体教学的认识与实践上都还普遍存在着一些误区。     

句法的象似性探微

"语言任意性"在相当长的一段时期里都是语言学界公认的语言的基本特征之一,而其象似性则一直被认为是无足轻重的.但随着认知语言学的兴起及语言类型学研究的深入,语言学家们开始重新审视语言形式和其所指之间的关系,他们发现象似性存在于语言的各个方面,语言的象似性特别是句法的象似性是客观存在的.     

表见证明之浅析

表见证明作为大陆法系国家和地区证据法上的重要制度,有三个构成要件,表见证明逐渐从侵权领域扩张适用到合同领域。根据域外关于表见证明本质的四种学说,表见证明是事实推定的一种特殊类型。鉴于表见证明的制度价值和目前我国司法实践中所面临的难题,应当将表见证明引入我国并使之本土化,关于其本土化建构,可从事实推定和指导性案例两个方面寻找突破口,而不应将其立即上升到立法的层面和高度。