秦始皇遗诏的真伪一封信毁灭了一个王朝

通观古往今来有关遗诏的种种事情，可以用一句活来加以总结：所谓的遗诏问题，都是活人借死人的口说话，体现的都是活人的利益。死人说得好，活人接着说；死人没有说，活人代他说；死人说得不好，活人修改重新说。     

改革春风让美酒飘香——访中法合营王朝葡萄酿酒有限公司创始人之一田凤英

深秋的一天，我们访问了中法合营王朝葡萄酿酒有限公司副总经理田凤英，请她介绍王朝公司改革开放30年的历程和取得的辉煌成就。因为都是她的亲历亲为，所以谈起来她深有感情。     

锈胡妇

历史上中原王朝称北方古代民族为“胡人”，他们的妻女当然是胡妇了。这些称为胡妇的女性先民，在中国妇女史乃至中国文化史上。都应该占据特殊的位置。她们同中原儒家文化下的妇女．其社会地位与社会生活中的角色．都具有很大的差异。尤其胡妇们“参政议政”的风俗与儒家传统妇女理论更是一个巨大的悖论。可惜在这方面我们极缺少研究。更缺少应有的思想。而多的是偏见与冷漠。     

缅甸封建社会行政制度的形成与发展

在缅甸长达两千年的历史发展进程中,先后建立过孟人、骠人、掸人、缅人的国家或政权。从1044年到1885年,是缅甸的封建社会时期,经历了蒲甘王朝、实阶、邦牙、阿瓦王朝、东吁王朝、贡榜王朝等几个封建王朝的更迭,逐渐形成了与其历史发展相适应的独特的行政制度。本文通过对缅甸各封建王朝行政机构的组成、行政建制的变化、行政决策与运作以及官僚体制等的宏观考察,试探求与把握缅甸封建社会行政制度的形成过程与发展脉络。一、蒲甘王朝和分裂时期行政制度的形成缅甸封建社会的行政制度,开创于蒲甘王朝时期,在随后的发展过程中不断完善,形成了…     

东汉时期西部边疆汉羌民族关系述论

东汉时期,汉与匈奴不再是民族矛盾的主要方面。分布在凉州刺史部各郡的羌人,与朝廷不断出现矛盾冲突,汉羌民族关系成为东汉王朝民族矛盾的主要方面。汉羌之间的矛盾冲突,给东汉社会发展造成很大的的危害和损失。产生汉羌民族矛盾的主要原因,是东汉政府没有认真理解羌人的社会文化和民族特性,护羌校尉绝大多数官员在具体治理羌人的过程中采取以武力治理为主的措施。     

浅谈汉初郡政策及其历史作用

从历史研究的角度来看,尽管对于汉王朝郡县制度研究的学者比比皆是,但关于南方少数民族的"初郡政策",却不知为何意外地成了一个冷门。近几年来,中央民族大学的胡绍华教授一直潜心致力于该问题,经不断地探索研究,已初步有所收获与成效。本文就初次涉及这一问题的感想略谈一二,以使更多的名家、学者来关注与探讨这一有着深远意义的历史课题。     

阿里－－荒漠的感受

因为去过藏北,别人问起我的感受,我说那是一种被震撼的感觉,实实在在说,藏北的美是震撼的美,她让你深深感悟到“博大”一词的精髓。 阿里则不同,西行2000多公里,转过冈底斯神山、玛旁雍措圣湖,穿过扎达土林,走进古格王朝遗址……,我始终没有感受到那种彻底粉碎心灵的震撼,有的却是难以名状的悲怆和悲恋,以及太多的悬念与神秘。坦白地说,阿里的美是悲情的美,她让你在刻骨铭心的体验“残酷”之后依旧深深地眷恋着它。     

田凤英：让王朝美酒驰骋世界

田凤英，中法合营王朝葡萄酿酒有限公司副总经理，是中国葡萄酒界的第一位全国劳动模范。她率领着占公司近1／3员工的营销部门，创造了近5年销售量2亿瓶、销售额52亿元、利税合计20亿元的骄人成绩。     

中国古代有没有爱国主义--论国家与王朝、爱国与忠君、爱国主义与民族主义的区别

很久以来我们一直在历史上寻找爱国主义的教材,把苏武、岳飞等人奉为爱国主义的典型。这些都是误解。爱国的前提是国家属于国民,然而在中国古代自从秦始皇统一中国以后,国家就成为专属于皇帝的帝国,政府就成为服务于皇帝的王朝,人民不是拥有国家主权的国民,而是毫无主权的“百姓”,他们实际上无国可爱,因此在中国历史上只有忠君没有爱国,只有民族主义没有爱国主义。爱国主义与民主国家是如影随形的,只有当人民成为国家主人的时候才会有真正的爱国主义。     

国家社科基金后期资助项目《清代中缅关系与西南边疆》成果简介

<正>《清代中缅关系与西南边疆》[项目编号12FZS021]是2012年12月立项的国家社科基金后期资助项目,2014年1月结项。项目最终成果《清代中缅关系》入选2014年度《国家哲学社会科学成果文库》[编号14KZS005]。该成果系统论述了清代中国与缅甸东吁王朝(1531~1752年)、雍籍牙王朝(1752~1885年)及英属缅甸政权(1886~1948年)的政治交往、贸易往来、文化交流和缅甸华侨华人问题。清代中缅政治交往可分为四个阶段:第一阶段为乾隆三十年(1765)以前,这一阶段两国交往总体不