方寸之间 丹青乾坤——漫谈扇面及其收藏

扇面画在我国有着悠久的历史。东晋时王羲之为老媪题书的故事，可谓脍炙人口。唐代时．扇子已广为人用，扇上题诗画，时人以此为时尚。诗人杜牧就在其《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”至宋代，由于皇帝对绘画的重视，文人与扇面的关系日趋密切，其间创作的扇面，     

书圣故里翰墨香

一个人,因书法而冠绝千古——他,便是“书圣”王羲之。一西晋太安二年(303年),王羲之生于琅琊临沂,并在此度过了幼年时期。这在《临沂县志·古迹》中有载:“王右军故宅,治城西南隅普照寺。”王羲之出生于书画世家,其父王旷善书,叔父王更是有名的书画家,人称“晋室第一”。据南齐王僧虔《论书》记载:“自过江东,右军之前,唯为最。”很小的时候,王羲之就得到伯父王导所送的钟繇楷书真迹,以后又得到叔父王所送师承张芝的索靖《七月二十六日贴》草书妙品,学书之始便师承中原书风,得其真谛。7岁那年,王羲之拜他的表亲、著名书法家卫铄为师。卫铄…     

晒点与卖点

在手机上玩儿微信的人常喜欢私下里翻看“朋友圈”。那上面晒大餐、晒旅游、晒恩爱、晒孩子、晒爱车的不一而足。快乐大叔认识的一个人喜欢在“朋友圈”里晒自己的书法作品，今天临了王羲之，明天仿了高二适。手机屏幕原本就不大，加之快乐大叔对书法亦无研习雅好，闭嘴原是最佳选择，却不料朋友的“晒点”（书法作品）下面早已是“赞”声鼎沸，既是“朋友圈”中好友，倘不去锦上添花地点了个“赞”，恐怕说不过去，于是又是点赞，又是追加竖大拇指图标的，就这还怕人家瞧不见，特意加大了字号。     

王羲之教子习书法

王羲之是中国古代著名的书法家，他的书法艺术造诣很高，被公认为“书圣”。他的《兰亭集序》至今仍为书法爱好者酷爱。“坦腹东床”的故事说的就是王羲之。晋代太尉郗鉴派一个门客到丞相王导家去选女婿，王导领着门客“就东厢遍观子弟”。     

1965，“兰亭论辩”的“笔墨官司”

1965年春，郭沫若写了两篇涉及书法的文字，一称毛泽东的墨迹“成为了书法的顶峰”，一称《兰亭序》并非出自王羲之手笔。是偶然的巧合，抑或自有其内在的联系？公开发表之后，前者悄无声息，后者郭自谓“四面八方都骚动”。     

率性而为的王羲之

率性而为，爆发了他的创造力，成就了他的书法艺术；率性而为，又阻滞了他的前程，逼他退隐山林。     

两岸故宫 文脉相连（三）——故宫“三希”何日再聚首？

北京故宫养心殿的西暖阁．有一间6平方米的小书斋．这里是乾隆皇帝赏玩书画的私人空间。200多年前，乾隆常常独自坐在小暖阁里．静静地欣赏着三件稀世书法珍品。它们是东晋王氏家族书帖——王羲之的《快雪时晴帖》、王羲之之子王献之的《中秋帖》．王羲之侄子王殉的《伯远帖》。乾隆认为．这是整个大清汪洋般的宫廷书画收藏中．最精致的三件珍品．也是他最珍爱的法书．为此特意将这间小书斋改名为“三希堂”。     

创新浅识

一、创新的意义 人们的实践活动一般有四个层次：模仿—借鉴—改革—创新。创新是一种高层次的实践活动。 创新与模仿是对立统一关系。低层次的模仿属于“生搬硬套”，创新与之对立。高层次的模仿，已具有一定的创新意味（如“兰亭八柱”，皆模仿王羲之《兰亭》而各有新意）。模仿在某种意义上，是刨新的前期基础。     

书画鉴藏史上的千古浩劫

两晋南北朝是中国书法史上一个璀璨焕然的时代，涌现出许多彪炳青史的书法大家，各种书体相继发展走向成熟。代表这个时代的书坛巨擘，无疑是王羲之。     

白树安书法的汉唐神韵

1955年出生于北京的白树安,是近年崛起的书法家。他研习书法多年,尤善隶书,兼功行草。他的楷书从颜体入手,后学赵孟頫;隶书取法汉碑,又汲取当代名家之长;行草追寻王羲之、赵孟頫、文征明等古代大家。在中国书画函授大学学习期间,亲聆欧阳中石、王学仲、刘炳森等名家教诲,毕业后