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481.
唐高、武朝道教重玄美学的嬗变——以王玄览为例 总被引:1,自引:0,他引:1
自唐朝高、武朝 ,道教重玄美学发生了心性化的转向。作为审美理想的“道”从外在世界转向了心性之中 ,重玄的精神超越转化到修心悟美。本文认为高道王玄览开启了道教重玄美学的这种转向。其提出的重要命题“道在境智中间”、“道性众生性 ,皆与自然同”、“任之取自在 ,是则为正行”对道教重玄美学的发展、嬗变起到了重要作用。由王玄览开启的道教重玄美学心性化转向对中国古典美学也有深刻的影响 相似文献
482.
终身禁驾并非法律术语.而是公众的一种习惯性说法。终身禁驾是指根据《道路交通安全法》第101条规定.公安机关交通管理部门对交通肇事逃逸司机所作的终生不得重新取得驾驶证的行政处罚。但终身禁驾的具体适用对象、条件、程序尚不明确.引发交管部门及社会各界的不同理解。为此,记者专访了参与道路交通安全法起草者之一、中国政法大学王顺安教授. 相似文献
484.
2002年3月25日,<人民日报>、<解放军报>等首都各大报纸,均在头版头条位置刊登了江泽民同志为解放战争时期全军著名战斗英雄、爱兵模范王克勤生前所在连的题词:"尊干爱兵,团结奋进".全军上下再一次掀起积极开展王克勤运动的新高潮.那么,王克勤的详细生平事迹如何,生前建立了哪些功勋,王克勤运动是怎么回事,为什么到现在还具有这么大的影响,他具体是怎样牺牲的,又安葬在哪里?这都成为全国上下不少人关心的话题. 相似文献
485.
历史上暹罗从吴哥王朝借鉴了神化国王的思想和政治统治,但王权发展却别具一格,体现为法王文化。吴哥神王文化研究新作《"翻搅乳海":吴哥寺中的神与王》指出,吴哥寺搅乳海浮雕中有传统样式从未出现的角色——海底蛇王和中轴线上最高处手执器具的飞翔天神,分别是作为时间化身的蛇王舍沙和手执与创世关联的因陀罗网的天神因陀罗,二者发挥扶持神王的功能。然而当视野在时空上拓展,中南半岛以王权崇拜为核心的礼法文化提供了另一种解答:海底蛇王是基于本土女权文化礼俗——以那珈图腾为符号——的表达;手执器具的天神则是法的使者正在须弥山顶放置法典,是尚法的创意。搅乳海浮雕设计创意揭示了泰国法王思想的源头实际上存在于鼎盛时期的吴哥王朝。 相似文献
486.
487.
回顾半个世纪前德国纳粹的凶残,成千上万的犹太人心中感念着一个中国人的名字——王替夫。他是民革党员,今年91岁。 相似文献
488.
学术期刊是学术传播的重要载体,只有时刻坚持正确政治方向,才能出版充满正能量的精品,更好地搭建学术交流的平台,弘扬中华文明.守正是学术期刊高质量发展的根本,创新是学术期刊高质量发展的关键.守正创新,增强"四力",在守正创新中坚定文化自信,推动学术期刊高质量发展. 相似文献
489.
<正>“三个一”勾勒出他的人生轨迹:只读了一所大学——清华大学,只就职于一个单位——浪潮,只从事一个领域——服务器;在普通人看来枯燥又无趣的工作,他一干就是30年,倾注满腔心血推动中国服务器实现从“跟跑”“并跑”到“领跑”的跨越;在他的带领下,浪潮服务器销售额从不足一亿元发展到七百多亿元,一跃成为全球第二大服务器供应商。他就是中国工程院院士、浪潮集团首席科学家王恩东。 相似文献
490.
传统观点认为中印古代文明交流是和平的交往,但事实上中印两大文明板块间在古代也发生过战争。文忠攻罽宾是史书记载的中印文明板块间的第一场战争。汉代琉璃传入中国,罽宾起到了关键作用。而且精美的琉璃器物通常是作为“贡品”敬献的,这和汉武帝时期罽宾被汉朝羁縻有着直接的关系。大月氏和汉朝之间也有过战争,大月氏对佛教传入中国起到了重要作用。关于贵霜帝国的创建者,有“大夏说”和“大月氏说”两种说法,其中“大月氏说”更合理。大月氏建立了贵霜帝国,把中华文明的元素也融入了印度。唐朝的王玄策四使天竺、擒阿罗那顺,极大地促进了中印文明交流。王玄策能建功异域,一方面是由于当时大唐的政治军事影响力,但也和他出色的意志品质以及杰出的外交、军事能力有关。吐蕃王朝鼎盛时期,赤松德赞曾征伐天竺,一度占领恒河北岸,推动了藏地佛教的兴盛。中印文明板块间的战争还包括蒙古西征时期对印度河流域的入侵。而唐代唐蕃双方关于勃律的争夺应该算作中华文明板块的内部冲突。古代中印战争,其往往起到了扫清两大文明板块交流的政治和地理障碍的作用,使得东西交通更加便利,官方及民间的往来更加通畅,从而大大促进了文明的交流。 相似文献