论集体主义的历史内涵与现实基础

一个社会的道德基本原则是该社会伦理道德体系的核心.原始社会的平均主义、奴隶社会和封建社会的整体主义、资本主义社会的个人主义以及社会主义社会的集体主义是人类历史发展至今所依次存在的几种不同类型的道德基本原则.集体主义是对以往道德基本原则的批判性继承和历史性跨越,它是社会主义制度的性质在伦理道德上的反映.因此,坚持社会主义方向,就必须坚持集体主义.     

也论古代东北亚地区的国际秩序——以隋唐与韩半岛的关系为中心质疑所谓“天朝礼治”体系

本文对古代东北亚地区的国际关系作了简单的回顾，并以隋唐为界将其划分为前后两个时期，对各时期东北亚地区的国际关系和国际秩序进行了分析。认为在古代的东北亚地区并不存在所谓的以中国为中心的“天朝礼治(礼义)体系”，指出：在本质上，古代东北亚地区的国际关系与现代国际关系并无不同，都是以“力量”和“利益”为基础形成的力学关系和力学秩序。因此，在当今的东北亚国际事务中，我们应该抛掉所谓“大国风范”这样的心理包袱，以国际社会平等的一员，在冷酷的国际或区域性竞争中冷静而果断地追求我国的现实利益。     

注重思想政治教育的人文关怀

思想政治教育是培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的教育活动．是人之所以为人的有效途径．如果只坚持片一元标准搞教育．而忽视官兵的层次性、创新性及个性的差异性，或过分强凋“灌输式”的教育方法．忽视受教育者的个人需求．或不注重思想教育的互动．忽视思想上的交流，就可能导致思想政治教育中人文关怀缺失．使官兵与政治教育感情疏离，甚至产生逆反和排斥心理．使教育达不到应有的效果．因此，思想政治教育必须注重人文关怀．增强思想政治教育的针对性实效性。     

土耳其积极重振中亚政策

2006年11月17~18日,中断5年的“第八届突厥语国家首脑会议”在土耳其海滨城市安塔利亚恢复举行,与会首脑强调要进一步加强突厥语国家之间的合作,实现共同发展。突厥语国家在一段时间关系冷淡后重新恢复峰会机制,主要得益于土耳其政府的大力推动。而土耳其之所以重新表现出积极姿态,与近年来土战略处境的变化以及中亚出现新的地缘政治现实密切相关。土耳其的新动向引起了有关各方的密切关注。突厥语国家首脑会议是前土耳其总统厄扎尔提议设立的,首次峰会于1992年10月在安卡拉举行,成员包括土耳其、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库…     

人的全面发展内涵的现实辨析

人的全面发展是历史的产物,表现为一定的具体性、过程性和相对性,是现实的、可感的,通过人的各种现实行为显示出来。以可感性的视角关注人的全面发展,其现实内涵主要体现为学习力强化、创新欲望强烈、具有现代理性精神、社会关系丰富和谐等方面。     

关于农民宪法权利的几点思考

农业、农村、农民是我们当今社会面临的问题。中国要建设和谐社会,就必须解决农业、农村、农民的问题。而要解决这些问题,从根本上来说,必须赋予农民以真正的宪法关怀,保证农民基本权利的实现。迁徙自由、接受教育、平等选举、结社自由就是这样的基本权利。     

社会主义本质认识的形态更替及其现实效应与启示

对社会主义本质的认识经历了从低级形态向高级形态曲折推进的过程,并直接影响着社会主义实践的绩效。党的十六大报告已将邓小平社会主义本质理论深化发展为“全面、和谐、发展”。“和谐社会”思想则将社会主义本质认识推向更新、更高的层次。但这决不是社会主义本质认识的终结,它仍有进一步递升的空间和必要。     

着力加强风气建设 积极构建和谐军营

构建和谐军营是时代发展和提高部队凝聚力、战斗力的现实要求。对此，各级党委、机关十分重视，做了不少工作，取得了明显成效。但从实际看，还应在以下几个方面下功夫。     

中国走和平发展道路的理论渊源与现实选择

中国走和平发展道路,既有马克思列宁主义的理论渊源,更是基于新世纪之初对国情与世情的深深思考而作出的现实选择;既包含原有的独立自主的外交政策、和平共处五项原则和永不称霸的外交方略,更包含新近提出的“和平的发展、开放的发展、合作的发展、和谐的发展”四大要义;既蕴含着对马克思列宁主义的继承与发挥,更显示出中国化了的马克思列宁主义的发展创新。     

反腐倡廉工作要勇于创新善于创新

创新要与现实环境和条件相适应，在理想与现实、需要与可能中间找到结合点。做到因时、因地、因事制宜。