道家视野中的理想人格及其践行之道

道家视野中的理想人格与儒家、墨家相比,有着完全不同的境界和精神气质,其倡导的践行之道也有着迥异的分别,体现了道之精神的“大音希声”般的洒脱飘逸,表现出了独到的内在本质特征。     

崇高的理想是我们的精神支柱

编辑同志:正确的理想和信念是中国优秀分子的力量源泉和精神支柱,是他们实现人生价值和意义的支点。我觉得共产党人信奉的主义、宗旨和纲领,代表了人类社会发展的前途,为此,我产生了加入党组织的想法。但看到身边有些党员在日常的生活工作中似乎并没有什么高的追求,有的甚至不像党员的样子,他们考虑更多的是个人利益,这不免使我思想上有些疑惑:他们在入党时所追求和承诺的理想和信念,是否只是理论上的东西?是否能在实际生活中行得通?我想请你帮我分析一下。吉林万柯万柯同志:你好!很高兴收到你的来信,从信中看到你对党的事业的认同和追求,我…     

用心开启理想之门

李永峰．长到28岁身高还不足1米3。在常人眼中．这个驼背矮人命不好．可能一生潦倒．但出人意料的是．他凭借一颗不向命运低头的火热之心．成了令泉城人敬重的开锁“专家”．而且还向党组织递交了入党申请书。     

知识一元论如何可能：作为知识的法学如何取代作为法学的知识——《中国法学向何处去》知识路径之批判

《中国法学向何处去》一书中,邓正来先生从知识内部视角和先验知识批判为特征的“知识一法学”路径论证了“中国法律理想图景”实是“西方法律理想图景”在中国特定时空中的镜像。然而,邓先生的知识路径实是知识一元论,其结果导致了以“作为知识的法学”取代“作为法学的知识”作为其论说的前提。     

无讼的价值理想与和谐的现实追求——中国传统司法基本特质的再认识

儒家讲求和谐与中庸主义的哲学思想,促成了无讼法律意识的形成."无讼"作为中国传统法律文化的基本价值追求和一般民众的普遍法律心理,也是中国传统宗法社会基层组织系统自我调节的必然结果.臻于无讼之境,无疑支配着司法官实际的价值判断他们需要经常地绕过成文法的规定,而专注于从事无讼的宣教和纠纷的调停.但是官方的"无讼"与民间的"健讼"又存在着现实的矛盾,司法官既不可能绝对地消灭诉讼,就只能采取务实的态度,以儒家伦理为基础,通权达变,审时度势,司法实质上又是司法官通过"寓教于审"、"寓教于判",追求"无讼"和"少讼"目标的过程,最终期望达到社会和谐与司法衡平的效果.     

我的职业成长心路

正对于律师职业最初的认识源于一部描写律师的港剧,十多年前这部剧风靡内地,看着剧中人物在法庭上口若悬河,伸张正义,我被他们的专业和敬业精神深深打动,进而对律师这个职业肃然起敬。从法学院毕业后,我就义无反顾地把成为一名律师当成自己惟一的职业梦想。带着无数美好的想象,我终于成为律师队伍中的一员,那时的心情除了激动,更多的是憧憬。现实与理想总像南极和北极,有着遥远的距离。涉入行业才知道律师哪里有港剧法庭上的风光无限,哪里有庭下休闲的咖啡时光?初出茅庐,没有经验,没有资     

让理想照亮征程

阳春三月,是生命之花绽放的日子,我们却在为逝去一位优秀同仁失声痛哭;阳春三月,是草长莺飞的浪漫季节,我们却在为一位平凡的英雄送上离别的鲜花。3月10日,海口电视台38岁的丘航亮走完了他短暂而光辉的一生。人们在痛定思痛之余,对丘航亮平凡的人生做了一番梳理。一个默默无闻的名字,一个令人感慨万千的故事,由此在琼州大地上被广为流传。     

中国特色社会主义实践中的三大矛盾及其化解

陈培永在《桂海论丛》2013年第5期撰文认为,当代中国的社会主义实践必须辨识并处理好三对内在矛盾,即社会主义理想价值与现存社会现实的矛盾,民族国家奋斗目标与人类社会历史普遍进程的矛盾,一国社会主义与资本主义世界体系的矛盾。解决这三对矛盾是中国特色社会主义理论的使命,中国特色社会主义的实践应致力于推进社会主义理想的现实呈现,更好利用资本主义而不是被其同化,努力开辟出具有世界意义的社会主义道路。     

诉讼调解的边界

诉讼调解是在形式理性遭遇困难后的选择,目的是通过实质正义有效降低形式正义带来的误差.通过判决彰显的形式正义可以降低信息费用,而通过诉讼调解期望的实质正义是为了减少法律决策的误差,但各种措施会消耗以信息费用为主要构成的制度成本.实践中,由于诉讼调解的灵活,经常会超越边界,造成大量调解案件进入强制执行程序,这就宣告部分调解案件并没有实现零误差.此时,程序正义可以最小化信息费用和误差损失之和.从法官和当事人两个角度,为法官的诉讼调解设定边界,通过程序规制诉讼调解行为.需要抑制法官的父爱主义情结,引导当事人走出囚徒困境.这样既保障了调解的灵活性,又不失诉讼的规范性,共同塑造完善的诉讼调解制度.