确定性追求的生存论意蕴及其局限

传统哲学不满足于现实世界的纷繁复杂和变化多端,力图从外在世界和神秘创造物当中寻找到永恒不变的实体。始基、理念、上帝等相继出场,体现了哲学为解决人的生存根基的失落而进行的一次次理论努力。对确定性根基的追寻既满足了人们形而上追求的欲望,使人们在流动不居的世界中获得稳定感和安全感,包含着丰富的生存论意蕴,但与此同时,也使生命感性冲动的“努斯”精神受到了窒息,导致了自我的失落。     

社会矛盾与社会和谐

考察社会和谐必须立足于社会矛盾.因为,和谐是社会矛盾运动的特殊状态,是千千万万微观主体相对满意的生存状态,是区别于危机、战争、革命的总体社会态势.实现社会和谐必须立足于社会矛盾.因为,和谐是适度、有限斗争之后相互妥协的产物,是缓和矛盾、解决矛盾的结果.当前我国社会存在众多深层次矛盾.释放、化解这些矛盾,避免矛盾的大量累积是实现社会和谐的前提.     

超越知识框架:美学提问方式的转换--关于生命美学与实践美学的论争

美学是对于在审美活动中形成的活生生的东西的阐释 ,是“说‘不可说’” ,因此 ,传统的美学提问方式必须加以转换 :从追“根”问“底”以及透过个别追问普遍、透过具体追问抽象、透过变化追问永恒、透过现象追问本质 ,转向对于“怎么样”的追问 ,即对于对象世界的无穷无尽的可能性、审美活动自身的无穷无尽的可能性的追问。而这就要走出知识论的框架 ,置身生存活动为什么为人类生命活动所必需 ,就成为美学尤其是生命美学的提问方式     

虚假地占有，还是真实地存在？

占有还是存在，这是上个世纪美国学者弗洛姆针对西方资本主义社会出现的种种异化现象提出的一个直逼人类生存的至关重要的追问。处在由农业社会向工业社会、由工业社会向后工业社会即全球化时代的转折时期的中国社会问题重迭交错，与弗洛姆描述的社会现状有着诸多惊人的相似。因此，     

实践活动与人本源性的生存方式

只有把实践活动理解为人本源性的生存方式,才能抵达实践概念真实的理论精神,避免对实践概念真实内涵的种种遮蔽。从人与世界的关系、世界、人、人的价值实现、理论理性与实践理性的关系等五个基本方面阐发实践作为人本源性生存方式的意蕴,能揭示实践活动与人的生命存在之间的深层关联。     

保持党的先进性与构建和谐社会

先进性是党的本质属性和根本特征。贯穿于党的发展和建设始终，是党生存和发展的根本。党的先进性是具体、历史的，从来是同党在各个时期的具体历史任务紧密相联的。党的十六大以来，党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务．这是在新的历史条件下对保持党的先进性的新要求，也是党的先进性的体现。构建社会主义和谐社会是一项系统工程，需要从诸多方面努力．但关键在保持党的先进性。我们要把保持党的先进性与和谐社会建设紧密结合起来．充分发挥广大党员在和谐社会建设中的先锋模范作用．在加强党的先进性建设中积极推进和谐社会建设。     

从《野性的呼唤》和《狼图腾》看生存法则

在《野性的呼唤》和《狼图腾》中,生存原则作为一个重要的主题频繁穿插于故事情节之间.杰克·伦敦和姜戎从不同的叙事视角揭示了这个生存原则,杰克·伦敦是从巴克的角度,虽然是动物的角度但是不可避免地要掺杂进人的思想,而姜戎则是从人类的角度来观察写作,没有猜测或者掺入任何动物的感情.     

全球化与马克思主义研究的新成果——《马克思主义视野中的全球化》评介

当代世界,经济全球化愈益凸显。不同的社会制度、不同的社会文明、不同的思维方式,都将在全球化大潮中经受冲击和考验,而决定自己的发展走向和历史命运。作为近代以来人类社会思想文化的科学结晶,作为随着时代的变化和实践的发展而不断发展变化的科学理论,马克思主义的生存与发展同样离不开全球化这一历史与现实的大背景。“全球化与马克思主义”,是在我们这样一个时代学习和研究马克思主义、坚持和发展马克思主义不可回避的重大课题。进入新世纪以来,我国学术界高度重视了“全球化与马克思主义”问题的研究,举办了一系列学术研讨会,产生了…     

生存的关照:历史唯物主义的解释原则

物质本体论的解释原则不能对社会发展做出合理的解释。既然社会历史是人的实践活动的总体 ,那么对社会历史就不能离开价值论的解释。这种价值论是以人为尺度的关于人的生存论、发展论、解放论。而对历史的生存论解释则是终极性解释。     

人学:从"可持续发展"到"永恒的生存"的辩证想象

本文围绕"生存高于发展"这个核心思想,试图以追问可持续发展理论的生存哲学基础为入口,来对"哲学作为人学"的可能性及其内涵进行重新思考,并对传统人学讨论中的以同一的认识和实践主体为价值前提的理论框架进行全面检讨,认为选择一种"后主体的"、"差异的"、"可能的"他者伦理诉求,已经代表着新世纪哲学人学讨论的一个重要方向.