那些迷信鬼神的官员们

部分官员迷信,似乎已经成为公开的"秘密"。近年来查处的一些案件显示,不少贪官更是成为这种腐朽文化的追捧者,折射出其信仰缺失和精神空虚的丑态。丑态一:省部级高官成为大师"铁杆粉丝"被誉为"中华奇人",在江西萍乡人尽皆知的首富级人物王林,在被李连杰、赵薇、马云等一众演艺界和商界大腕拜访后,气功"大师"的身份火爆网络。三辆悍马、一辆劳斯莱斯停在题有"王府"两个字的院子里。车牌号码是四位或五位的相同数字。上世纪90年代气功潮之后,大师纷纷被拉下神坛。当时已成名的王林有着自己的生存策略。这十几年,他极少接受媒体采访。     

广州不同层次外来工的素质对其生存发展的影响研究

在当前经济形势下，珠三角地区正面临新一轮的发展，素质普遍较低的外来工劳动者与向着国际化大都市日益发展的广州相距甚远。在这种背景下，外来工如何谋得生存和发展，其素质结构将对其产生一定的影响，而提高外来工素质不但能给企业带来更大的效益，而且对和谐社会的构建也会产生深远的影响，所以应当积极探索外来工生存发展与社会和谐发展相统一的新路子。     

可持续生存式发展：低碳社会的实践理性方向——在世界风险和全球生态危机境遇中探索文化强国的道路

文化强国的实践理性道路，是开辟低碳社会。低碳社会是以排放低碳气体、改变温室气候为动力，以探索新能源方式和技术方式为基本手段，以创建新型生产方式和消费方式为两翼途径，以实现“人与天调”的全新生活方式和美学方式为最终目的的生境化生态文明社会形态。因而，为实现生境化的生态文明目标，低碳社会的实践理性方向只能是全面探索可持续生存式发展，而不是可持续发展。低碳社会所面对的根本问题、所肩负的根本任务是生存问题，而不是发展问题。可持续生存式发展是指在实现可持续生存基础上的发展。可持续生存包含人、社会、地球的可持续生存三层含义。     

求解弹性社会——精神紧绷下的舒展哲学

在工业化、城市化、市场化、全球化的进程中,我们看到的是"紧绷"的景象。特别是在当前金融危机的背景下,无论是党政干部、公司白领还是专家学者,每个人的神经都处于一个紧张的状态。"紧绷"好像已经成为社会的常态。特别是人与人之间的关系,比如社会各阶层之间的关系、干群关系等,都绷了起来。     

蓝色海洋的呼唤

21世纪以来．海洋逐步成为国际政治、经济和军事斗争的重要舞台．人类社会的发展越来越依赖海洋。海洋国土对国家民族生存发展具有极大的现实重要性。     

用品牌战略整合贵州文化资源

立足特色文化资源,整合各方智慧和力量,精心打造文化品牌,这是云南和广西在发展文化产业的成功实践中给我们带来的启示。文化资源是人类生存和发展最宝贵的财富。什么是文化资源?如果用整体的、发展的、动态的眼光来进行考察,我们就会发现,文化资源与文化的内涵与外延基本上是相同的,只不过是把握角度有差异。     

中国传统哲学本体观念及现代启示

本体问题是一切形而上学不可回避的问题。中国哲学的本体观念与西方哲学相比，是从生存论的角度出发，建立在反思方法基础上的规律系统，具有三个突出特征，它对于解决当代人类面临的生存困境具有启示意义。     

密切联系人民群众确保党的生存之本

保持党同人民群众的血肉联系,使党始终得到人民群众的拥护和支持,是党永远保持先进性和生命力的根本所在.当前,我们的党群关系总体上是好的,但也存在许多问题,必须正确认识,认真对待.要保持党同人民群众的血肉联系,必须从思想、理论上提高认识,同时,还必须惩治腐败,加强和改进党的作风,踏踏实实为群众办实事、谋利益.     

先后天时间界定及其相关概念

先天与后天是中医理论中极其重要的基本概念，它不但关系到本身时间界限的区分，同时还关系到对先天之精、后天之精，先天之本、后天之本等一系列中医理论概念的理解，因此，有必要加以探讨。 1　名称由来 　　先天、后天之名，源于《内经》。《素问*气交变大论》云：“故太过者先天，不及者后天。”《素问*五常政大论》又说：“阳胜者先天，阴胜者后天。”可见先天、后天的本义，系指四时之气的先天而至，后天而至，其中的“天”，指的是自然气候而言，“先”、“后”者则为时间之先后也。引申以说明人身之先、后天，亦见于《内经》。《灵枢*决气》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢*经脉》又说：“人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”从此二段经文推论，所谓“先天”，是指禀受父母“两神相搏”之精，以合成人体初胚之胎元，是遗传而来，为人体生命之本原，它在整个生命中系“先身而生”。所谓“后天”，则是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干，……皮肤坚而毛发长”     

罪犯矛盾冲突之解构——兼论福柯的罪犯美学改造思想简

罪犯矛盾冲突是监管改造基础工作之“永恒”主题，也是为“安全为天”的责任政策关注之核心与焦点。作为一种较为常见的监禁社会现象，其演变是为内因、外因共同作用之结果。借以福柯“真理游戏”之“考古”与“谱系”观，罪犯矛盾冲突之演变实乃“主体反抗权力”之具体表征。具言之，其“内因”是为罪犯主体“反区隔”之表征；而其“外因”是为罪犯主体“反规训”之表征。究其消解方略，针对“内因”就在于“人格”论述之“向善”之建构代之以“向恶”之建构；而针对“外因”就在于规训权力运作“异化”之消除及“囚”属性场域之互为制衡。然此乃为权宜之计，惟有引导其“苦行…关怀自身”，才能体悟“生存美学”；惟有真正使其“自身”建构为伦理施为者，才能在对规训权力之“审美超越”之反抗中实现反抗之“审美超越”!