上巳节传统民俗拾趣

农历三月初三是我国传统的上巳节。魏晋开始,上巳这天,人们聚在一起举行一种祓禊仪式。祓禊也叫祓除,俢禊,是一种古老的求偶、求育、除灾灭病以及融娱乐为一体的综合性民俗活动节日。活动内容也非常丰富,主要有:祭高禖高禖又称高媒。高禖是管理婚姻和生育之神,祭高禖时成年男女都要参加,祈求能生育或求偶和除灾避邪。辽宁地区红山文化遗址出土的女神陶像,就是生育之神。后来高禖形象有了很大变化,如河南淮阳人祖庙供奉     

不能简单依年龄“一刀切”

看了《民主与法制》2011年第11期有关女性退休年龄的争鸣文章,笔者认为:女性退休年龄问题有其特殊性和复杂性,并不是简单的年龄一刀切就能解决的问题。女性有超过半数的受访者,赞同男女同龄退休,这组数据来自于全国妇联妇女研究所和国际劳工组织北京局近日发布的     

步履维艰的男女平权之路

女性退休问题的讨论在今年的两会期间再成热点。随着时代的进步。生产力的发展。现行的女性干部55岁、工人50岁。男性60岁的退休制度，由原先的照顾变成了歧视、平等变成了不平等。而老龄化社会的来临、劳动力人口的逐年下降。都让退休问题的讨论具有了现实意义。     

当补丁装变成了时尚“酷”装

小时候，家里新做的衣服有的是男女通用的。我的新衣服总是很肥大：上衣下摆垂到了膝盖，袖子包了手，裤脚在地上拖着像扫把，穿在身上绊手绊脚的。每次穿新衣服时，我总是噘嘴表示不满，母亲就安慰我道：你正在长个呢，到明年就合适了。我信以为真，只盼自己快点长个，然而个子却总不见长。往往是磕磕绊绊过了几年，新衣服变成了旧衣服，才算合了体。我于是讨厌新衣服而喜欢旧衣服了。     

集体化时期“男女同工同酬”的制度化:基于田野调查的再认识

“男女同工同酬”作为集体化时期保障妇女经济权利最重要的制度安排,在实践中演变为“不同工不同酬”“同工且同酬”以及“同工不同酬”。既有研究忽略了相互矛盾的现象实际上是同一制度、相同逻辑使然。本研究基于湖北省中部开展的历史田野调查,尝试从“制度化”的过程视角对这段历史展开新的认识和解释。研究发现：“男女同工同酬”在借助既有文化和政治结构实现制度化的同时,也使自身陷入“平等与差异”困境,在推进男女平等的同时又固化了性别差异。与此同时,底层民众基于对公平的朴素理解,通过建立“公平—平等”内在联系、共享“公平”的内在逻辑,探索出既能激发妇女劳动热情又能平息性别争论的本土方案。因此,主导集体化时期劳动与分配的实际规则是生产效率与“性别公平”。通过“公平—平等”的路径推进性别维度的现代化虽然曲折,但在中国具有延绵持久的文化根基,同时也能对接现代社会的正义原则,这段历史为我们积蓄了实践经验并打开了进一步思考的空间。     

女部长的短裙

年轻女性冲击法国政坛 经2012年6月21日调整改组后的法国第二届埃罗政府由20名全职部长和18名全职部长下辖的部长级代表组成.这38名政府高官中男女各19名,首次实现并保持政府男女阁员人数的完全对等,其中女性内阁成员中有7位不到40岁,7位属于法国的少数民族.这一任命广受欢迎,自此之后,这些新的女性内阁成员就成了媒体关注的焦点.     

广南壮族刺绣 一场视觉的盛宴

正广南壮族的刺绣,历史上起源于何时,无法考证。但一百六七十年前的历史文献,已有明确记录。《广南府志》(清朝道光版)记载:"侬人男女勤耕织,惯挑棉锦。"侬人,就是今天广南的壮族,而挑棉锦则是今天说的刺绣。可能跟历史上的繁荣有关,今天广南壮族的刺绣依然在整个文山州首屈一指,而广南县的刺     

欲而不贪

人可以爱财，但不能无厌。恐怕没有人愿意走到“人为财死”的份上。其实见《礼记·礼运》，“饮食男女，人之大欲存焉”，每个人都是有欲望的。只是老子曰，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。     

泰国新女性钟情独身

男女不平等、性别歧视,老辈人司空见惯的事情,新一代泰国女性再也无法忍受.她们无力改变现实,只能选择的一种温柔的反抗.     

宝岛民生

台湾县市长论坛呼吁当局正视两岸“三通”重要性；3·19枪击案凶嫌家属说真相；海基会欢庆15岁“生日” 张俊雄：海基会不会被废；忙打工上网 台逾半大学生每天念书不到1小时；岛内生育率再创新低 男女性别失衡有恶化迹象；因美拒在卫星喷“国旗” 台“福卫三号”延后发射。