国际法中的人类共同继承财产原则

<正> 法律的更新不是一挥而就的;为适应人类事业的新领域,旧的概念在发展,新的概念在形成。南北分化的形成构成的独异的历史发展,正是以这种方式,带来了一个新的国际法概念——人类共同继承财产。哥迪斯指出:这一新的原则的定义包括4个基本要素:(1)所属地域不得占有;(2)所有国家参加该区域的管理;(3)必须积极分享从开发该区域资源中获取的利盆;(4)该区     

国际水下文化遗产若干法律问题研究

从法律定性上看,水下文化遗产不是无主物,也不是"人类共同继承遗产",而是沉没物,原则上归其沉没时的物主所有。当然,对按照一定的程序不能辨明物主的水下文化遗产,除文物和公共财产外,自其沉没时视为无主,适用先占制度。《保护水下文化遗产公约》对水下文化遗产的保护和管理已经作了公平合理的规定,我国有必要参加该公约。在相关的国际打捞案件中,我国完全可以根据国际法坚决地主张和维护自己的正当权益。     

论人类共同继承财产原则

人类共同继承财产原则虽然在国际社会获得了广泛的一致性,但对其具体内容,仍是莫衷一是,本文以“区域”及其资源为切入点,从人类共同利益出发,探讨了该原则的本质、内容及实践,并结合我国国情,简要阐述了人类共同继承财产原则与我国的关系。     

既与时俱进又一脉相承--略论"三个代表"重要思想对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展

"三个代表"在很多方面继承和发展了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论,这之中最根本和最重要之点就是表现在马克思主义立场、观点、方法的继承和创新上,这是"三个代表"重要思想的精神实质.     

试论毛泽东对当代中华民族精神的重铸

毛泽东同志作为中国历史上空前的伟大人物,不仅因为是党、军队和国家的缔造者,而且也是当代中华民族精神的再塑者,他的人格、他的事业、他的思想集中体现和反映了中华民族精神的内涵与要求。在建党80周年之际,这一珍贵的历史遗产对我们在新形势下的社会主义现代化建设事业仍然具有重大的理论和现实意义,应该引起足够的重视。     

略论先秦儒家的"德治"思想

"德治"是先秦儒家伦理政治思想学说的基本主张,以孔子、孟子、荀子为代表.孔子提出三点德治主张强调德化教育;强调为政者要有好的道德品质;体现了"仁者爱人"精神的施政内容.孟子继承和发展了孔子的德治思想,用"仁政"概念代替"德治"概念.荀子在继承孔孟德治思想并吸收管子学派某些法治和礼法并用思想的基础上,强调从政者要有"道德之威"及道德行为的影响作用,提出了"平政爱民"德法并用,以德为主的德治思想.     

邓小平对毛泽东经济发展战略思想的继承和发展

以毛泽东为核心的第一代中央领导集体在新中国建立以后,提出了一整套的经济发展战略,但后期由于受“左”的指导思想的影响,这一战略在具体实施过程中违背或超越了我国经济建设的现实,造成了的经济后果。以邓小平为核心的第二中央领域集体,深入分析了我国初级阶段的基本国情,提出了符合我国实际的经济发展战略,其科学性、系统性、实现性和可行性,都继承并进一步发展了毛泽东的经济发展战略思想,从而丰富了马克思主义的思想宝库。     

在新的历史条件下继承和发展劳动价值论

列宁在十月革命胜利后不久说过:"现在一切都在于实践,现在已经到了这样一个历史关头:理论在变为实践,理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验"。(《列宁全集》第29卷第91页)在社会主义市场经济体制已经初步建立的当代中国     

在“三讲”教育中继承和发扬延安精神

延安精神是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。现阶段开展的“三讲”教育,正是对延安精神的继承和发展。在世纪之交的重大历史关头,时代要求我党要根据面临的新形势、新任务,不断赋予延安精神以新的内容,以适应新的事业的发展。“三讲”教育为进一步弘扬延安精神提供了契机。     

中国共产党对马克思无产阶级政党理论的继承与发展

中国共产党由建立、成长到逐渐走向成熟，是在接受、继承马克思无产阶级政党理论的基础上。在与中国实际相结合，与时代发展相结合的过程中实现的。