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51.
语文教育真善美探讨是语文教育研究的一个永恒话题,以推动语文教育有效地在语文(语言、文章、文学)中达到塑造“求真”“向善”“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标与进入“人的发展和完整性建构”的全新境域为宗旨.语文教育真善美探讨要立足“语文本体”,渗透语言教育、文章教育、文学教育;要立足“教育本体”,贯彻语文智育、语文德育、语文美育;要统观“语文教育本体”,促进“语言的智育、德育、美育”和“文章的智育、德育、美育”以及“文学的智育、德育、美育”三者前后相承,经纬相织,华实相胜,从而浇铸成和谐的有机整体.  相似文献   
52.
孔令冬 《工会博览》2014,(29):51-51
女人,是人世间爱的天使,是大自然真善美的化身,我的身边就有一群这样的天使,她们可爱善良、她们乐观向上、她们温柔豁达,她们用自己的言行和感悟教会我,女人可以这样活、生活可以这样过、工作可以这样做……小林是我并不太熟识的同事,因同为“吃货”的原因,就有了进一步的交流,家在外地的她早早同男友结了婚,如今二人已在北京购房扎根.一次相约大快朵颐之后闲聊,才知晓他们竟背着如此沉重的房贷,而且每个月还得按时给外地的父母寄去一笔不小的数目孝敬老人,听得我这个外人是阵阵倒吸凉气,而她却一幅松松然的样子.  相似文献   
53.
正开年档电视剧的厮杀才刚刚开始,春节档的角逐又再起硝烟。从神话剧、家庭剧到爱情剧,春节前后,各种题材的电视剧争相亮相,如果此时您想宅在家里与家人一起煲剧也是一件很快乐的事儿。下面,就请您hold住手中的遥控器,看您中意哪个台?《刘海砍樵》播出时间:1月26日播出平台:央视八套主演:乔振宇、宋佳玲、TAE看点:电视剧《刘海砍樵》从全新的视角重新创作,以刘海与狐仙九妹胡秀英之间的感情曲折为剧情主线,讴歌赞美了人世间的真善美,打造了青春偶像版的人狐之恋。被赞誉为四  相似文献   
54.
《党建文汇》2013,(10):43-43
近些年来.电视荧屏上刮起了综艺节目的选秀风、明星风和奢侈风,电视娱乐文化离广告、低俗、明星和浮华越来越近,离老百姓和弘扬真善美越来越远.越来越脱离现实,越来越无病呻吟,偌大的舞台,  相似文献   
55.
宋香庆 《理论导报》2010,(10):50-50
<正>当代大学生是国家和民族的未来,是社会主义建设事业的接班人。现代学校培养出来的大学生,他们的思想道德和科学文化素质如何,直接关系到我国社会主义现代化事业的建设。因此,提高大学生的思想素质和科学文化素质是我们思想政治教育工作者必须面对的重大课题。一、当代大学生存在的某些现状分析及思想教育工作的重要意义大多数大学生经过高中时期的艰苦学习,进入大学后就觉得可以放松了,因此便暴露出各种各样的问题:有些学生组织纪律观念淡薄,经常迟到、旷课;有些学生基础差些,上课听不懂,作业不会做,以致产生厌学情绪;有些不能正确地与异性同学相处,言谈举止不文明,或者过早谈恋爱;有的喜欢看一些不健康的书  相似文献   
56.
洪流 《新民周刊》2012,(48):88-88
给法律划出一条界限,在这条界限外,保留我们信任的种子,保留我们对于亲情和家庭的留恋,保留我们对于真善美的信仰,这,才是我们想要的。一个12岁孩子的母亲涉嫌诈骗外逃,警察向学校提出要询问这个孩子,学校该不该答应?对此,该校长直接回复:学校可以让班主任、老师配合询问,但不可以直接询问学生,他们是未成年人,学校有义务保护未...  相似文献   
57.
时代产生英雄,社会需要精神。在这个英雄辈出的时代,10.24见义勇为、舍己救人英雄集体的壮举,谱写了一曲时代的壮歌,闪现了一道人性的光辉,树立了一座精神的丰碑。一、10.24英雄集体谱写见义勇为、舍己救人的英勇壮举  相似文献   
58.
关于传统文化现代转化的思考   总被引:2,自引:0,他引:2  
宋球勋 《前沿》2007,(1):218-221
建设社会主义先进文化,文化继承是基础,文化创新是核心。继承不是“原汁原味”的全盘吸纳,创新也不是摒弃一切的另辟蹊径。这就要求我们必须认真审视传统文化的优劣,汲取精华,剔除糟粕,将传统文化的道德实践转化为现实的社会实践,从而真正创造出具有浓郁民族特色和鲜明时代特质的新文化。  相似文献   
59.
秦桂生 《当代广西》2007,(13):44-44
细品“简单”,犹如品味一壶质地上乘的荼,其味也妙,其意也远。 不管是自然界,还是社会领域,“简单”都是一种朴素的自然法则,体现着自然法则的“本相”之美,彰显着人性“本真”的真善美。  相似文献   
60.
刘国章 《唯实》2006,(4):3-7
价值这一人类社会的特有现象,是通过人的社会活动过程中的认识活动环节与改造活动环节来分别展现的.认识活动环节中的真善美与假恶丑属于客观决定主观的东西,改造活动环节中的真善美与假恶丑则属于主观决定客观的东西.真善美与假恶丑只有在真理性认识和与其相匹配的改造性实践观念,以及相应的价值实践及其结果中的界限才是确定和明晰的。  相似文献   
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