析杜威实用主义的突出特征

杜威的实用主义很重视行动,其经验论和认识论都是建立在行动基础上的。重视行动必然重视变化。杜威认为变化代表了进步,应该好好加以利用而不是盲目排斥它;杜威的实用主义还把其真理标准建立在效用原则基础上,指出真理之为真理,主要是看它是否对大家或公众而言有效用,以及看它是否能指导我们对付未来的环境。     

陈年美酒

互联网上有一篇文章正火——《唐诗宋词乃浅卑的填字游戏》，响应者众，反对者也众。 对唐诗宋词的批判，大体有这样几种观点：没有创新，千篇一律地模仿，很可笑；字数的限制、韵律的限制严重地限制了人的思维，正是这种死板的文字形式造成了中国近千年的僵化落后。反对者则讥笑作者浅薄无知，有人要文章作者也写一首诗填一首词来给大家看看。     

插足与倾销

哲学家问儿子：“你长大了想干什么？”儿子想了想回答说：“放羊。”哲学家很不高兴，但还是耐着性子问：“为什么？”儿子说：“因为放羊的人最多，既然别人都去放羊，那就证明放羊很好玩，于是我长大了也想去放羊!”     

《红旗》杂志为何“不介入”真理标准讨论

1978年秋冬之交,随着真理标准讨论的深入,局势已有所好转。但尚待解决的问题还很多,思想路线的争论便是其中之一。因此,需要在中国共产党内高层当中召开一次会议,以求得一个合理的解决。     

罗瑞卿与真理标准大讨论

1978年初,《人民日报》刊发的两篇关于真理标准的文章,受到了罗瑞卿的关注与重视1978年3月26日,《人民日报》发表了一篇题为《标准只有一个》的思想评论。文章虽短,却是《人民日报》理论部精心筹划、撰写而成的。评论指出:真理的标准只有一个,没有第二个,除了社会实践,不可能再有其他检验真理的标准。     

苏格拉底:真理、知识与美德

苏格拉底的哲学目标不是建立一种自然哲学体系,而是道德哲学.道德哲学的核心是认知与知识.“美德就是知识”,既改变了古希腊哲学的发展方向,也凸显了苏格拉底“主知论”的伦理道德思想.     

道德是一定时期经济社会状况的产物

如果说，在真理和谬误的问题上我们没有什么前进，那么在善和恶的问题上就更没有前进了。这一对立完全是在道德领域中，也就是在属于人类历史的领域中运动，在这里播下的最后的终极的真理恰恰是最稀少的。善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。     

孙长江：实事求是难啊

我和孙长江是多年老友,也可说是忘年交。孙长江的阅历很丰富,其中最引人注目的是他在1978年起草了《实践是检验真理的唯一标准》一文,这也是他一生中能够写进历史的主要成就。多年来,有关这篇文章写作过程的传言纷纷扰扰。我为此特地请教了孙长江。     

全国掀起真理标准讨论热潮

“民主视野”推出后，受到了广大读者的广泛关注。其中的“书摘”栏目更是深受大家喜爱。应读者要求，我们再次摘录《短暂的春秋》中“身体不适华国锋住院乘胜追击胡耀邦发威”一章，以回馈读者厚爱。     

务实事 求真理 用大白话讲大实话——读李瑞环著作《务实求理》

李瑞环同志一贯文风朴实,讲话群众爱听,文章群众爱看,一些名篇广为流传,许多哲理掷地有声。此前读过瑞环同志的《为人民办实事随谈》《学哲学用哲学》《辩证法随谈》,受益良多,常置于案头,供教学科研之参考。此次研读《务实求理》,更是有新的收获。