《学记》中的教学方法浅析

《学记》是西汉戴圣所编的《礼记》中教育问题论述的作品,全篇共20节,1229字,对教育地位、目的、原则、方法及成败原因和老师的作用进行了全面而系统的论述,精辟深入,言简意赅。很多专家学者进行了相关研究,本文仅就其中论述的教学方法进行初步的探讨,管窥蠡测,以求教正。     

钟会之母的美人心计

一 钟会老妈名张菖蒲,和林黛玉能够PK的,不但有貌,而且有才,是一位典型的知识女性。张美眉曾读过《孝经》,学习过《左传》《尚书》《礼记》,不然,是没法教自己儿子“四岁授孝经,七岁诵论语,八岁诵诗,十岁诵尚书,十一诵易大学生……”     

《士昏礼》用雁问题及上古家、野禽之分野考论

《士昏礼》用雁问题,古今存两说：一以雁为家鹅;一以雁为鸿雁。本篇结论虽为“家鹅”说,但与诸家之说立论基础迥异。通过探求“雁”之本义为家鹅而非野鸟;“舒雁”、“鹅”之本义为野物而非家禽;“凫”之本义为家鸭而非野物;“舒凫”“鹜”之本义为野鸭而非家禽,可推知诸鸟名之属性在中古时期的一次语义转换——家、野禽之名的互换。据此,古今诸说及《士昏礼》“用雁”的象征意义亦可得出不同之解释。     

《礼记》的法理思考

文题中的“法理”二字，乃取广义解。盖因世易时移，且现代意义的法律和法治本身就是舶来品。我在这里无意把中国古代关于法律的思想一一剪切，作为现代法治的注脚，得出“《礼记》中也有限制行为能力人之规定云云”的结论(“悼与耄，虽有罪不加刑焉”曲礼上)。我的兴趣在于厘清并找寻《礼记》的内在理路，以“本我”     

造福万代 绿满神州

春天是播种的季节。 新春之际，中国人大都喜欢挥笔就“福”。因为《礼记》曰：福者，备也；备者，百顺之名也。也就是应喜庆之景，取百顺之愿。     

礼仪文化，别总要适应西方

“入境而问禁．入国而问俗，入门而问讳。”这是中国古代典籍《礼记》中的话。显然．这主要是对“客人”入乡随俗的善意提醒。中国自古以来被誉为“礼仪之邦”，有着深厚的礼仪文化。如今北京马上就要迎来奥运了．可一说准备奥运，就是咱们得适应西方的礼仪．本来不成问题的礼仪反而成了一个问题了。     

大学（节选）

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。     

在经济危机中老去

策划人语"老有所终,壮有所用,幼有所长",是古人在《礼记》中提出的社会理想。如果不谈教育问题,"毒奶粉"事件是对"幼有所长"理想的直接打击;工厂倒闭、公司裁员是对"壮有所用"理想的直接     

太监不等于宦官

宦官制度起源较早,《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。当时的宦官一般由身份卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任,或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后,宦官制度更加详备。     

我们过上了小康生活

富裕了的农民们开始追求精神上的富足。图为浙江龙港镇农家子女举行200架钢琴大联奏活动。本刊资料小康的概念最早源于《礼记》，是儒家提出的相对于“天下为公”，“大同”而言的一种社会。后来则作为比较充裕的家庭经济生活的描述。在我国现代化过程中，小康被定位为介于温饱和富裕之间的生活发展阶段。1979年底，邓小平就提出了中国社会主义现代化道路的小康构想，他指出：“我们提出四个现代化的最低目标，是到本世纪末达到小康水平。”1982年9月，中国共产党第十二次代表大会提出：从1981年到本世纪末的20年，我国经济建设总的奋斗目标…