积极推进参保方式的转变 努力营造“我要参保”的环境

“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，古人在《礼记》中最早反映了对基本生活保障的渴望。这种自古便有的“本能渴望”，其根本目的就是为了自身牛活有稳定、长远的保障。上世纪80年代，社会保险制度走进人们的生活，虽然已经经过了二十多年的改革发展，但仍有不少观念还没有转变的人们对这项制度所带来的终生保障心存疑虑。相当一部分人，特别是私营企业主、城镇个体劳动者、自由职业者不愿意参保。虽然国务院出台了《社会保险费征缴暂行条例》，各地也出台了不少强制性的扩面征缴措施，但这并没有改变人们的社会保险观念，     

《礼记》的内在“他者”论析

在《礼记》中,儒家十分注重在与外界的互动中找寻完善自我的契机。这突出体现为与"他者"之间的相互依存。首先,这种内在的"他者"表露了儒家的"性"、"命"情怀;其次,内在的"他者"是主体异化的身份形式;第三,内在的"他者"促成了主体诗意的栖居态度。内在的"他者"在很大程度上影响并改变了中国士人的认知尺度和现实自我的价值标准。     

说“国耻”

说到“国耻”,我们就会想到近现代史上,中国战败后,割地赔款、丧权辱国,甚至被东西方列强瓜分,等等。但“国耻”并不是近现代才有的说法,古已有之。《礼记》记孔子答鲁哀公问,有云：“国耻,足以兴之。”据古代学者解释,孔子所说的“国耻”是“君耻”,国君之耻。如春秋时,吴越交战,吴胜越败,越王勾践派使者卑辞厚礼乞降：“勾践请为臣,妻为妾。”甚至愿“身往事之”,以一国之尊,     

思想文化《大学》与士人培养

《大学》原来只是《礼记》中的一篇,共1751字。在唐代之前,《大学》并没有引起人们特别的关注,直至韩愈将《大学》、《中庸》的地位提高到了和《论语》、《孟子》一样的高度,才奠定了它在儒家文献中的经典角色。再经过宋朝朱熹等人的大力推荐,《大学》受到了知识分子,尤其是希望进入仕途的知识分子特别的青睐。