最爱人间闲事业

正明朝晚期的陈继儒在《小窗幽记》中说:"人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳。若能随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前,何不清闲之有?"大概老天也嫉妒凡人清闲,所以安排数不胜数的事务要你劳碌,把我们的一生变成了古希腊神话中的西西弗斯,日复一日把滚落的巨石重复推向生活之巅,后来西西弗斯最终觉悟——他忽然发现自己推动石头的每个动作都那样优雅,于是他从机械的忙碌中沉入安闲澄澈之     

毛泽东读《西游记》

从政治视角阅读《西游记》 《西游记》是一部著名的神话小说，从政治的视角去阅读这部小说是毛泽东阅读《西游记》的一大特点。这一特点可以从毛泽东的几次谈话中看出来。     

论“重述神话·中国卷”小说的叙事伦理

从叙事伦理的角度考察，“重述神话·中国卷”的四部作品蕴含着深广的叙事伦理内涵。小说通过神话重述呈现的故事伦理展现了丰富而复杂的人性世界．表达了作家对人类自身困境的现代性反思。在叙述伦理上则以多元化的叙事视角及丰美的意象彰显狂欢化的诗学建构。反映作家注目民间的伦理诉求及对个体生命伦理的关怀。     

从“时间神话“的现代性反思重审“二十世纪中国文学“

严复的《天演论》提出“世道必进，后胜于今”的线性发展观，为中国在２０世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。２０世纪中国在“他者化”过程中，更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响。“２０世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题，新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈，发展新的研究范型，开拓新的思维方式。     

一场事关彩票的“黄粱梦”

陈顺利,1976年出生于河南清丰县的一户农民家庭。1994年,他考上了一所银行干部学校,1996年毕业分配到县农行工作。2006年1月,他被提拔为清丰县某营业所负责人。就是这样一位党的干部,却伙同他人,挪用公款,在彩票的"黄粱梦"中迷失方向,直至神话的破灭。2011年1月30日早上8时,他们选择了投案自首。神话的诞生2010年11月中旬,在例行查库时,陈顺利发现库存现金少了近20万元。惊诧之余,他开始追查此事。营业所的职工郑建国、周前进向他坦白了挪用公款购买彩票的事实。     

人类诞生时期的青春奥秘

自从有了人类历史就存在青年,人类学、考古学等多学科的研究说明,青春的出场与人类的诞生完全同步。在原人向智人的进化中,族类的青春化成为原人进化的关键。在原始社会,青年在神话、巫术等原创文化中成长,成为开天辟地的英雄。到了父系社会,青年的存在更加受到重视,有了成人仪式,成为父权为了培养战士对青年进行的训练与控制。代际关系在史前时期就已形成,青年在表示绝对服从的同时也敢于对抗,追求自由热爱生命,展示出史前人类中的青春活力。     

神话·历史意识·哲学思维

无论是在西方的观念里还是在东方的观念里,神话大概都是一个无法清楚定义的概念,不同哲学家、历史学家对其有各自不同的理解。作为哲学家,赫勒向我们描述了自己对神话的理解。一方面,赫勒以其独特视角向我们讲述历史意识从神话中起源。另一方面,赫勒以其个性化的理解为我们揭示了哲学与神话的相互关系。     

爱情神话

爱一个人就是欣喜于两颗心灵撞击爆发出来的美丽时，在心中一遍又一遍地祈祷这不是幻影，也不是瞬间，而是唯一的例外，是真实的永恒。     

积淀,成就人生的高度

在我国南方湘粤一带,生长着一种毛竹,漫山遍野,质地平凡而拙朴。在最初的五年里,它平淡无奇,几乎没人能察觉到它在生长。当别的竹类争先恐后地攀比高度时,毛竹似乎已经被人遗忘。但是,当第六个年头雨季来临的时候,毛竹迅速钻出地面,而后像施了魔法一样,以每天0.6米的速度生长,迅速达到30米的高度,远远超过别的竹,创造了一段属于自己的神话。     

《后羿》与《奔月》的互文解读

《后羿》与《奔月》的神话重述,是不同历史语境和文化语境下对同一神话的不同解读,具有耐人寻味的互文性。叶兆言与鲁迅在激活神话原型的同时,也赋予了古老神话以现代意识和价值观念,对＂食＂＂欲＂等人性本能的演绎和神的世界的世俗描写,表达了对人类生命生存形态及其意义的思考,显示了现代性重构的独特的文本价值和艺术魅力。