国产电视剧不应是急功近利的商业行为

就在韩剧《来自星星的你》席卷全亚洲之时。最近的国产剧却愈发像雾霾天一样令人气闷。年代传奇、家长里短、历史神话好景难再．受人追捧的是美剧里的重口味、英剧里的冷幽默、韩剧里的温情和日剧里的推理。     

试论《诗经》中的交感巫术

本文以《诗经》为研究对象,以传统的文献分析法、举例论证法、对比分析法为基础,综合运用文化人类学、民俗学等多学科交叉分析方法,通过鱼兴象、采摘诗和感生神话三个方面,对《诗经》中的交感巫术进行初步探析,探讨原始先民的生产生活和思维习俗,旨在发掘《诗经》中的巫文化特色,彰显巫术思维的文化价值。     

英雄叙事中的“自我东方主义”:“林书豪神话”的媒介塑造与话语运作——以台湾《中国时报》报道为例

按照传播仪式观,民族主义是传媒叙事的重要脚本。在体育英雄叙事中,媒体往往刻意强调英雄的民族身份,同时在"反抗书写"中塑造东方的英雄,这种叙事隐藏着"自我东方主义"的权力话语。本文通过对台湾《中国时报》中的286篇有关"林书豪"的报道分析发现,随着时间推移,林书豪的新闻报道逐渐位移于头版,新闻价值发酵,林书豪的符号弥散于报纸各类新闻里;他以各种能指出现于媒体标题和行文中,并被媒体通过不同报道视角来进行追捧和赞美;在媒介塑造中,林书豪的台裔、亚裔等"民族/种族"身份与他的英雄故事混杂在一起,"林书豪神话"的媒介叙事被民族主义、身份认同等权力话语所裹挟,成为整合台湾社会、凝聚民意的符号。     

恐怖、帝国神话和资本过程

后冷战时代,有一种观点认为,在和平和发展这个主题之外,恐怖和帝国构成了全球化的一个副主题.孱弱的恐怖活动以庞大的资本帝国为攻击目标,资本帝国以反恐为工具,二者在全球化过程中相互对抗,是全球体系的腐败区域所孳生的孪生物.从这个角度看,恐怖和帝国在本质上都是失败者.全球性本体的生成和全球社会的确立是全球化所要到达的终极目的地,而恐怖和帝国必将在到达这一目的地的过程中最终消亡     

回忆之痛--由古希腊神话中一起案例所想到的

俄瑞斯芯斯来到了雅典娜神庙,请求雅典娜的裁判在法庭上,俄瑞斯芯斯对自己的行为作了陈述;阿波罗为其进行辩护;复仇女神对此作出反驳……一切结束后,雅典娜将黑白两个石子分发给到场的法官,黑表有罪,白表无罪,并准备了一个盛放石子的小钵子．她对雅典公民的讲话足以使人振聋发聩、铭记终生、任何语言的修饰和提炼,都会使它变得苍白,失去原有的魅力。     

诺玛特神话破灭

2005年春节前夕,四川攀枝花市的市民享受到了一次前所未有的“打折”优惠。位于市中心黄金干道的诺玛特购物中心以前所未有的低价出售其大部分商品,超市门口排起了一字长龙,在购物的快感下,人们似乎忘了超低价的不正常。但很快,本地的一些供货商发现,超市里的东西越来越少,但诺玛特却并没有进货的表示。更糟的是,原来承诺他们过几个月一次付清所欠货款的超市经理也不知去向。人流如潮的超市由于     

一个现代神话的幻灭

1958年夏天,湖北省老河口市(原光化县)爆出了一条轰动全国的特大新闻:崔营乡幸福社第二生产队的11亩小麦平均亩产小麦3215斤。6月11日,《湖北日报》以“光化县幸福社坐上了幸福的卫星十一亩小麦单产三千二百一十五斤”的通栏标题,用了整整两个版面隆重报道了此事。时任中共湖北省委书记的王任重热情洋溢地赋诗盛赞:“幸福社,真幸福,创造世界新记录,小麦亩产,三千二百一十五。幸福社,真光荣,光荣榜上占头名,今冬明春再加劲,争取亩产四千斤。”崔营乡的“三千二百一十五”吹响了全国农业“大跃进”的号角。此后,全国各地夏粮、秋粮亩产几千、…     

传统神话、中华民族与国家建构

传统神话是民族文化的源头,从根源上表达着民族文化的特征,具有很强的民族文化延续意义。传统神话不仅是文化建设的重要内容,还是中华民族和现代国家建构的基质要素。当我们探源中华文明时,必然不能绕开彰显民族文化本源特征的神话,而必须从文化共同体变迁的角度,考察它们之于中华民族和国家建构的独特价值。     

对中西神话神的形象相异性的追问

人兽合一与人神同形同性是中国与希腊神话的最为明显的区别。这种形象的差异实则是中西思想文化观念差异的映现。形成这种形象差异的根源众多,与神话产生的年代远近有相当关连,更与中西方思维模式及人本思想有着紧密的关系。     

"非洲个性"或"黑人性"--20世纪非洲复兴统一的神话与现实

“非洲个性” (AfricanPersonality)或“黑人性” (Negritude)思潮 ,是 2 0世纪非洲大陆为实现复兴与统一而高举的精神旗帜 ,是非洲人民团结奋斗的情感认同对象。这一思潮的传播过程 ,集中体现了 2 0世纪非洲大陆为实现复兴与统一所作努力的特殊性质与艰难过程。