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281.
从古希腊人的民族性格谈希腊哲学的产生 总被引:1,自引:0,他引:1
泰勒斯的“水原说”是对神话世界观的否定,标志着哲学的产生。哲学能够冲破神话世界观的束缚独立产生,离不开一定的文化条件,其中古希腊人重求知、尚思辨和个性自由的民族性格为希腊哲学的产生提供了必要条件。 相似文献
282.
283.
春节,俗称“过年”,每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号,它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天,还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。岁月的流逝无声无息,阻挡不了文明之火的光芒四射;空间的转换瞬息万变,遮掩不住文化魅力的神韵飞扬。今天,就让我们穿越太行山,走进北方一个历史悠久的小城:山西省长治市。古老的春节民俗,淳朴的过年民风,回望到的是远古文明的足迹—— 相似文献
284.
打工求学写作,不屈地追求梦想
安子本名安丽娇,1967年7月出生于广东梅县扶大乡。
安子的历程中没有神话,年少懵懂的时候,她并没有什么远大志向,也并不是一个喜欢学习的女孩,至少她不喜欢学校里的那些课程。 相似文献
285.
286.
红塔集团在抓住西部开发机遇,发展特色旅游业,具有深远战略意义.尤其应开创发掘天文资源,服务地方旅游.中国古代天象体系是一个天、地、人的和谐系统;等级森严的华夏天人观产生了龙的传人的巨大凝聚力.现代天文学研究表明,天体的音乐、天体的舞蹈等发现,这是古代星座神话天象体系置换变形的自然结果. 相似文献
287.
日月神话普遍存在于世界各民族各地区,主要包括日月(神)的诞生、日月(神)性别关系、日蚀与月蚀的神话形成三大系统.日月(神)诞生的传说寓意着人定胜天、自然崇拜、自我牺牲的精神内涵,体现着对立统一的辩证关系;日月(神)性别关系的神话寓意远古时期内婚制下的进步与改革,反映着人类的信仰和世俗;日蚀与月蚀的神话形成寓意人类的朴素与直观的思维方式及发展变化,反映着不同地域及其民族性格及文明的传承. 相似文献
288.
南方稻作民族的农耕祭祀链及其演化 总被引:1,自引:0,他引:1
哈尼、白、傣三族是中国南方典型的稻作民族,至20世纪50年代仍不同程度地保留着形态各异的农耕祭祀链,成为其稻作农业中重要的节令依托及操作性文化事象,并衍生出农事节令歌谣、祭仪神话等观念性文化事象.三族农耕祭祀链的形态本身则从侧面反映了农业文化积淀期的久远及其他文明因素的渗入. 相似文献
289.
290.