庄子和屈原对神话的认识和运用

庄子和屈原作品中都大量利用了神话,但具体情况是不同的.首先,庄子对神话持否定态度,而屈原则是理性的怀疑与感情上的联系并存;其次,庄子主要利用神话的虚幻性、超现实性、崇高性为衬托"道"和得道之士;屈原则通过置疑神话而置疑现实,又以神性渲染自身高洁;最后,对神话的不同态度影响到他们作品,庄子之作浪漫而深沉,屈原之作浪漫而执著;庄子笔下的神仙体系性不强,而屈原笔下神仙较成体系.     

李明博小传

从白手起家的贫困少年到韩国现代集团最年轻的首席执行官(CEO),再到备受争议的首尔市长,绰号"推土机"的李明博被韩国人奉为"薪水族神话",其白手起家的艰辛创业史曾为韩国电视编剧所推崇.     

夜郎文化的公共符号

夜郎故地各世居民族中流传着大致相同的洪水神话、竹王传说,存在着丰富而独特的铜鼓文化,这不但是夜郎文化的遗存,而且构成了夜郎文化的三大公共符号.这些公共符号凸显了夜郎文化的独特性,其中还存在着原生及次生关系,古夜郎文化由此显示出同源异流、多元共生及互流互动的特点,其最终的发展,则显示出多元一体的格局.     

中国早期稻作文化与种子神话传说

稻作文化是一种源远流长的文化类型,它与“种子”神话传说有着特殊的关联。这类种子起源的神话也是中国各民族特别是南方民族普遍存在的文化现象。南方民族的种子神话传说以稻种起源说居多,体现出了丰富的稻作文化背景和多层次的文化内涵。     

双性同体的神话——图尼埃《流星》的女性形象

米歇尔·图尼埃的作品富有神话象征色彩,寓意丰富。双性同体的神话几乎贯穿他的整个作品。本文主要探寻小说《流星》中充满母性和十分强大的女性形象,结合双性同体的神话,表达了超越性别二元性,回归到原始的统一的主题。     

“双培一推”育人才——记浦东新区建平中学党总支

建平中学校园内，“金苹果”夺人眼球。在古希腊神话中，金苹果表征着智慧。建平中学以培养人才为旨归，但建平人又重新解读和诠释着人才的深刻内涵。     

女性在先秦时期的社会地位——以远古神话和《诗经》为视角

中国古代神话传说、民间的历史传说和先秦时期的诗歌描述显示：先秦时期的女性享有很高的社会地位。从远古直到秦汉建立初的历史进程中，中华民族的女性先祖们曾经受到社会的广泛尊重，这与先秦时期宽松的社会环境大有关系。     

案一:状告杭萧钢构

一般而言,股市太牛,出现什么样的"神话"人物也不奇怪,几乎每天都会出现股市的"名人".杭州年仅24岁的殷琴一夜之间也成名了,不过,这一次不是因为她凭借股市暴富,而是因为炒股亏了.虽然算下来才亏了一万多,但她居然想起去法院讨回公道,把亏了的钱追回来.……     

情感效应

古希腊神话中记载着这样一个故事：年轻的国王皮格马利翁精心雕刻了一尊象牙少女像。他对自己的作品非常欣赏和钟爱，每天都含情脉脉地凝视着她。日久天长，奇迹发生了，一尊无生命的雕像获得了生命，变成了一位亭亭玉立、婀娜多姿的少女。后来人们借用这个神话，把这种现象叫作“皮格马利翁效应”。神话毕竟是神话，象牙少女是不会真的活起来的，她只不过活在年轻国王的心中而已。     

康百万：传延十二世的财富神话

"康百万"是人们对河南巩义康应魁家族的称呼,其因当年慈禧的御赐钦封而名扬天下。康应魁家族,上自第六世康绍敬,下至第十八世康庭兰,纵跨明、清、民国三个历史时期,一直兴盛了十二代、四百多年。历史上曾有康绍敬、康大勇、康鸿