良渚文化时期的伏羲神话母题

通过对良渚玉器神人兽面纹的解读 ,并印证于典籍文本和民俗学田野作业 ,可以得出如下结论 :伏羲是浙江先民的祖先崇拜 ,早在良渚文化时期即已形成的神话母题 ,对后世口头故事产生了深远影响 ,致使伏羲神话在浙江大地上世代相传 ,绵延不绝。神人兽面纹指的是神话人物伏羲的这一假设似可成立     

制度哲学:着眼于实践的理论建构

制度哲学是从世界观方法论的层面,对“制度”本身进行哲学理性认识和反思。通过构建一个基本理论框架,对制度本质、制度结构、制度功能、制度设计、制度演化、制度评价以及制度价值等问题做出哲学的解释。制度哲学着眼于为当代中国的制度创新与发展提供坚实的理论支撑。     

成龙：感谢鄙视自己的人

1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人？这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了．那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了。     

论希腊神话与中国神话的差异性

希腊神话是世界文学宝库中美丽永存的一块瑰宝,它不仅培育了灿烂的世界文明,而且成为后来欧洲国家绘画、雕塑等艺术形式的源泉。希腊文化并非无源之水,而是与东方文明有着密切的联系。二者之间存在着相同之处,但由于中希神话产生于不同的时间和时代背景,并且中国和希腊所处的地理位置的不同,希腊神话和中国神话还存在着诸多的差异性。     

论藏缅语民族谷种起源神话的结构与实质北大核心CSSCI

"天女下嫁型"是藏缅语民族谷种起源神话中具有代表性的神话类型中的一种。"天女下嫁"这一模式化情节蕴含着谷种与新娘、劳动生产与两性生殖之间的类比。     

中国神话的存在状态——德克·卜德中国神话研究述评

德克.卜德用“历史化”和“零星碎片”两个概念描述中国神话的存在状态,纠正了某些西方学者认为中国古代没有神话的偏见。卜德认为,中国神话的历史化,主要是神话和神祗向表面上看起来是真实的历史和人的转化。关于造成中国神话零星碎片化存在状态的原因,卜德主要从社会意识形态和中国古代语言的特性两个方面寻求解释。     

台湾奶茶 飘香青岛——台湾大学生两年创出茶饮品牌的神话纪实

<正> 2008年10月,一对来自台湾的情侣,在青岛引进开发了台湾优质奶茶,不到两年就取得了年销售额300多万元的骄人业绩,并创出了"沫沫(MOMO)茶饮"的自主品牌,既引来了口味时髦的年轻人,也招来了嗅觉灵敏的加盟商,更引起了众多媒体的关注。     

论分裂与再生--从《亚伦的杖杆》看劳伦斯后期小说中神话象征和隐喻的运用

<亚伦的杖杆>展示了劳伦斯创作的新方向.在这部小说中,他运用神话象征和隐喻来结构小说.神话象征和隐喻映照出亚伦从分裂走向统一,最后得到再生的生命历程.这种模式反复运用于后期小说.人物在生动的意象和象征中,获得再生.     

通往幸福的路径

正改革的力量和源泉来自于民间,来自于市场。正是民间的力量、市场的力量创造了过去30多年来的广东财富神话,也正是民间力量、市场力量的聚集,使得广东今天有可能杀开血路,跨越陷阱     

《易经》六十四卦的生死关怀

一、前言中国古代文明是经历过漫长的演变过程,最大的转折是从语言的神话思维跨入到文字的哲学思维,大约三千年以前到一万年之间。人们已有丰富的语言表达与器物创造的能力,也有着各种精神性的价值观念展现在神话的叙述过程中,人类这种抽象的思维能力,