人乎,神乎,亦人亦神——人神共体的木兰形象

木兰形象存在于三种话语系统中：文学作品、方志碑刻和民间传说。这是一个亦入亦神的形象。口传形态的木兰形象，生动活泼，富于生气，带有浓厚的民间气息；而文学作品、方志碑刻中的木兰则成了封建意识形态的符号。同时木兰在民间话语中还被塑造成了“神”，入神共体的木兰形象的形成和存在是文化流变和文化空间的分割造成的，也有中国文化自身的深层次原因。     

三界一梦喻人生——浅析《搜神记》异类女子爱情故事中反映的民俗心理

任何一个民间故事都不是横空出世的,在他身上都有着时代的烙印。东晋干宝的《搜神记》,其中记录了异类女子爱情故事,在这些故事中反映了当时民众在现实生活中的心态,本文将试着从民俗心理的角度分析一下《搜神记》中的三界爱情故事。     

神华宁煤赋

丙戌之年,京送春风。凤城再聚俊彦,神华宁煤联合。总揽和谐社会之大局,指点宁夏发展之江山,权衡集团建设之利势,规划能源航母之蓝图。贺兰山下,运北部挖潜,如虎添翼;黄河岸边,筹南部发展,犹龙驾云。战略、文化、管理齐头并进,煤炭、化工、电力比翼齐飞。豪情满怀,建设亿吨大矿,壮志凌云,推进一号工程;宁     

试论明治维新后日本国家发展理论与军国主义的兴起

日本在明治维新后之所以走上了军国主义罪恶之路,这与日本明治时期所形成的一套较为完整的带有浓厚军国主义色彩的国家发展理论是密不可分的。这个理论包括"大日本主义"的国家观,"以邻为壑"的国家安全观、"强兵富国"的国家发展观、"天皇神国"的国家教育观等。彻底清除日本军国主义,防止日本军国主义在新的历史条件下复活,不但要揭露日本军国主义侵略罪行,而且还要彻底批判日本明治维新后形成的以"大日本主义"为核心的国家发展理论。而日本也只有在彻底肃清战前日本国家发展理论流毒影响后,才能真正走上与邻国友好相处的永久和平发展之路。     

建设“形散而神不散”的企业文化

只有建设＂形散而神不散＂的企业文化,让主导文化一线穿珠,统领分支文化在整体框架内彰显个性,在和谐统一中凸显特色,才能切实打造文化软实力,进一步开创企业文化建设的新局面。     

小站神警

尤传维讥讽地问:"铁都藏好啦?"胡六当时就往地上一跪:"尤公安啊,别人都讲你神,我还不相信,你真是神啊,能在我家里等着我偷铁回来啊!"从那以后,胡六再没敢到车站来偷东西了。     

南丹：令人神往的地方

南丹位于广西的西北部,是黔桂交通大动脉之咽喉,境内山势层叠、河流纵横、物产丰盛、景色秀丽。南丹的山水尽揽雄险奇秀,那威风凛凛的八面山,峡谷千丈的丹炉山,似漂似浮的莲花山等奇峰异山比比皆是。明代著名的旅行家徐霞客对南丹山水的赞叹,不吝使用＂仅见＂、＂奇胜＂之类的词汇。令观者注目、游者驻足的不仅是南丹之山水,那跨江越河的并根榕树桥,绿荫如伞的枫荷桂树,更令人称奇。这些景致都将使人获得回归自然的享受。     

论图书馆精神

指出图书馆精神应包括人文精神、科学精神、创新精神、职业精神4个方面并具体阐述.     

刀枪不入：中国“护神”防弹衣

防弹衣是什么？它是一种防枪弹和炮弹碎片穿透的军服,又称防弹背心。作为一种个人防护装备,防弹衣经历了由金属装甲板向非金属合成材料,由单纯合成材料向合成材料与陶瓷护片等复合系统发展的过程。