让德先生赛先生在神州落户--读《暮鼓晨钟》有感

新年伊始,喜得一书。洁白素雅的封面上,赫然标出四个大字:暮鼓晨钟。顿时,脑海里闪现出一幅寺庙的门联:“暮鼓晨钟惊醒几多痴人,名罗利缰笼络无数好汉。”不过,作者程克文既非禅定高僧,也非修行佛学居士,而是一位具有近60年党龄的老文艺家和资深新闻工作者。程克文先生是位敏于     

回归历史的真实——解读《中世纪神判》

一一部关于某个主题的历史学著作,其基本结构大多由两部分组成:一是对某主题相关历史的陈述,如其发生、发展、消亡史等,这构成了著作的基础;二是对历史的理论分析,以探究其变迁的原因、规律或意义,该部分是学术著作中不可或缺的,也是决定其学术价值与学术品格的关键。罗伯特.巴特莱特的《中世纪神判》亦是如此。[1]除导论外,该文的第二、三、六章的主要内容是神判的历史叙述,作为第一部系统性地研究中世纪神判的著作,作者对相关历史的梳理,无疑具有奠基石的重要意义;其余的则主要是“夹叙夹议”,除了对神判消亡原因的分析说明,还有大量的历…     

中西完人思维传统的差异性及其文学影响

中西文学艺术创作都体现着完人思维。中国古代文学文化中的完人思维比西方更为普遍,也更加彻底。古希腊罗马神话中的神祇会显示自身的缺陷,这与中国文学文化传统中的神祇的至高无上、至善至美的完人品格形成鲜明对照。彻底的完人思维促使中国神话具有明显的神本位倾向,相较之下,西方神话系统则具有明显的人本位倾向。神本位倾向的神话是以仰视的角度看待神祇与英雄,在塑造方法和描写技巧上尽量将对象神圣化、神异化和神奇化,这一思维传统深刻影响了当代中国幻想文学创作,从而呈现出与西方幻想文学的明显差异。     

宋元时期徽州的宗教与多神信仰

宋元时期,徽州宗教开始兴盛,大量佛道教建筑得以兴建,僧道活动较为频繁。同时,以自然神灵信仰和乡土神信仰为特色的徽州多神崇拜亦逐渐形成,这既有徽州独特的自然环境因素,又与其社会宗族等因素相关。     

行色匆匆走天山

计划了几年的天山行终于付诸实践了,我们高兴的心情溢于言表,临行前,大家都做好了充分的准备。早上,我们坐车在21 7国道上奔驰,透过车窗,白云不时从窗外飘过,好像一条条洁白的哈达,令人神清气爽。一会儿,阳光出来了,露着笑脸,将一望无际的草原照得霞光万丈。     

金门之行

正一踏上金门的土地,就随着旅行车,奔驰在硬质水泥路上。放眼车窗之外,不时有孤独的别墅,端庄安详地屹立在大片的田野中。细看这些楼房,竟没有素常见惯的各种防卫设施,朴素本真地与原野融为一体。想着它们在每一个日出日落,怡然地与农作物共享明月清风,我们的眼中不禁流露出感叹和疑惑的神色。     

来自历史现场的证言 读文史资料札记

正文史资料,实即"晚清民国史料";近些年,又加入了"共和国史料"。文史资料已出版多年,文字多达十几亿,乃是一部旷世的巨型文献史料。但我感到史学界对其价值的认识却很不够,利用就更不够。从一定意义上说,文史资料尚处于一种"养在     

从形离到神合——文化保守主义与激进主义两极相通中中华文化精神的寻绎

在同一历史语境中诞生的文化保守主义与文化激进主义,由于其“形”的分离,使得它们之间相互对立,势同水火,可谓冰炭不同炉,但是二者又是近代社会变动和进步过程中不可或缺的孪生体和伴生物,从它们之间的相互影响和相互促进中,可明显地透视一种中华文化精神的深沉气韵,这种“神”的契合,使得二者互相针砭又互相启发,呈现出你中有我、我中有你的文化景观。我们亟待在二者非此即彼极性思维的隔膜中,寻绎它们内在的文化精神与文化情怀,旨在消弭其不可调和的交锋与冲突,以此实现二者公平的文化思维表述与传播。     

“学习宣传习近平总书记系列讲话和十八届三中全会精神理论研讨会”纪要

由大连市“一校两院”、大连市社科联、大连日报社共同举办的“学习宣传习近平总书记系列讲话和十八届三中全会精神理论研讨会”于12月19日在市委党校举行。来自全市高等院校、党校系统、党政机关、国有企业的专家学者共计200余人出席了此次研讨活动,8位优秀论文作者进行了大会交流发言。     

闽商何以走天下——陈永栽：菲律宾首富的传奇人生

2013年6月17日,第四册世界闽商大会在海上陶瓷之路的重要口岸福建省神州市召开。来自45个国家和地区的1800名海内外闽籍侨领侨商,以及本土的闽商代表参会。这个汇聚全球闽籍企业家的盛会,使福州这座拥有2300多年历史的城市弥漫着创业的激情与温馨的气息。