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961.
人与自然和谐关系的确立与维护离不开对大自然价值的正确认识。大自然是所有生命的根源,是生命存续的基础性前提,是人类文化的“底基”,我们应该从“根”和“源”的意义上定位大自然的价值。自然具有其内在价值,也具有环境价值、经济价值、审美价值、科学价值、道德价值等诸多表现形态。在美丽中国建设中,让“荒野”显“朴”,让大地留“白”,让祖国大地更“绿”,是厚植中国式现代化建设绿色底蕴、推进人与自然和谐共生的明智之举。  相似文献   
962.
我国环境治理领域正在探索“社区共管”“自然保护小区”等社区治理模式,但其普遍呈现功能上的补正性、机制的缺位性和法律定位的模糊性等特征,与当前构建环境多元治理体系的要求并不相符。应以多元共治理念为指引,廓清自然保护地社区治理机制的内涵与外延,系统展开自然保护地社区治理的机制构造。即构建完善的社区治理共管机制,以转变实践中机制功能的补正性;构建规范的法律体系,以矫正现行机制的缺位性、消除法律定位的模糊性;完善责任机制,以赋予社区治理的可问责性。  相似文献   
963.
陈忠实 《党员文摘》2023,(19):54-56
在巷子的水果摊上看到红枣摆上来,自然想到又快到枣月了,也自然想到该回家折枣了。妻子肯定也知道了枣子开始上市,催促我说,抽空回家折枣。在关中乡村,用“摘”字的地方,大多数时候用“折”,警如折豆夹、折桑叶、折棉花菜,摘一切水果都说“折”。  相似文献   
964.
党的二十大报告指出:“尊重自然、顺应自然、保护自然,是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”推动成渝地区双城经济圈建设,是以习近平同志为核心的党中央作出的重大战略部署,是加快建设社会主义现代化新重庆的重要战略机遇。重庆市把建设成渝地区双城经济圈作为市委“一号工程”和全市工作总抓手总牵引。  相似文献   
965.
自然资源法是环境法体系的重要组成部分,其是否形成体系直接关涉环境法法典化和环境法律体系化的成败。自然资源法的体系困境主要表征为自然资源法的“碎片化”,即“残缺不全”“叠床架屋”“自相矛盾”和“年久失修”。法律体系理论囊括了以法律规则为核心的外部刚性体系和以法律原则为核心的内部柔性体系两个向度,其在自然资源法中具有应用的必要性和可行性,是化解自然资源法律体系困境的良方。未来我国自然资源法的内部体系建构应当以价值融贯性为核心,外部体系的构建则应以完备性和逻辑一致性为重心,以此为路径实现自然资源法律的体系化。  相似文献   
966.
大自然在迟子建的笔下也总是浪漫而又有充满着灵性的,在原始自然的熏染下的景色和心灵都是美好的,她对大自然的赞美之情溢于言表.而如今原始自然在现代文明的冲击下开始走样,迟子建用挽歌的笔调表达了自己的伤感.但是面对文明的都市与原始的自然,迟子建该何去何从,她内心的矛盾在作品中也是可以解读出来.  相似文献   
967.
党的十八大报告中指出:必须建立顺应自然、尊重自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,并倡导建设生态文明要从自觉转变生态观念和生活方式入手,即要从生态文化的理论自觉和实践自觉入手,加强生态文明建设.  相似文献   
968.
自19世纪中后期始,各国列强在洞开中国国门的同时,亦带入了西方的自然科学与法律思想。西方文明的传入,使得中国逐渐吸收、借鉴近现代意义的司法鉴定技术及其制度化内容,并在客观上刺激了中国传统司法鉴定制度与技术的现代化转型。这一时期中的司法鉴定演进与发展,对建国后司法鉴定的成熟与完善具有一定积极意义。但总体而言,中国近现代司法鉴定的发展极为缓慢,基本处于可有可无的边缘状态。其鉴定方法与手段较为肤浅、凌乱,而制度化建构亦未形成独立系统。  相似文献   
969.
20世纪60、70年代开始,“生态马克思主义”开始在全世界范围内产生影响。詹姆斯·奥康纳作为其代表人物,提出了“自然维度”以及“文化维度”引入生产力与生产关系的理念,形成了自身独特的自然观,并在此基础上重构了历史唯物主义。本文主要从“自然维度”视角出发,阐释了它作为奥康纳重构历史唯物主义的出发点的重要地位,以及通过对西方马克恩主义者对历史唯物主义重构的立足点的概括,论述了此理论的内涵、内容以及当今的时代价值。  相似文献   
970.
践行党的十八大精神,建设美丽云南,是云南人民的一个美丽梦想。但什么是美丽云南,如何建设,仍然值得探讨。人与自然和谐:美丽云南之美云南是一个自然环境优美、自然资源丰富,同时也是人文多样性丰富的省份。云南美丽的大自然和丰富多彩的人文环境构成了一幅幅美丽的图景。云南的自然环境有多方面的典型性:云南有地貌的多样性,例如从云南西北部海拔3000米的高原地貌包括了青藏高原的南沿、梅里雪山、玉龙雪山到南部海拔400米左右山坝相间的区域;云南也有因河流众多而形成的峡谷地带,例如怒江大峡谷、红河大峡谷等。  相似文献   
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