沧浪亭之约

正"清风明月本无价,近水遥山皆有情。"这是一副我非常喜欢的对联,最初遇见它是在《中国对联故事总集》的下卷。此对联由清代梁章钜撰集,上联出自欧阳修的长诗《沧浪亭》,下联出于苏舜钦的《过苏州》。心中贮藏许久却不知如何叙述的思想,被这一联轻柔而诗意地表达出来,是以我对它一见倾心,而该联铭刻于苏州沧浪亭,为此,沧浪亭成     

全國司法行政隊伍建設工作會議召開

全國司法行政隊伍建設工作會議7月25日至26日在北京舉行。日前,中共中央政治局委員、中央政法委書記孟建柱對司法行政隊伍建設提出要求。他強調,要認真學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神,堅持把思想政治建設擺在第一位,堅持中國特色社會主義政法隊伍正規化、專業化、職業化方向,積極探索新思路、新舉措,不斷提高職業素養和專業水平,努力建設一支信念堅定、執法為民、敢於擔當、清正廉潔的司法行政隊伍。孟建柱指出,黨的十八大以來,各級司法行政機     

与乌兹别克斯坦参议院主席瓷都欢叙丝路情

<正>9月9日,国家主席习近平在乌兹别克斯坦总统卡里莫夫陪同下,参观了该国参议院,同伊·马·萨比罗夫主席进行友好叙谈,这使景德镇人民想起了中乌两国友好交往,想起了萨比罗夫主席率团访问景德镇欢叙丝绸之路千年情的故事。那是2011年7月24日至25日,     

中国交通大学校长代表团访问俄罗斯和芬兰

<正>5月19日至26日,应俄罗斯圣彼得堡国立交通大学和芬兰东芬兰行政区邀请,全国友协秘书长李希奎率中国交通大学校长代表团访问了上述两国,出席了首届中俄交通大学校长论坛,并与芬兰地方政府和高校进行了交流活动。首届中俄交通大学校长论坛是由全国友协和圣彼得堡国立交通大学发起举办的。去年9月,圣彼得堡国立交通大学校长帕尼切夫·亚历山大应邀访华。俄圣彼得堡国立     

真·逻辑真·事实真

真的概念在哲学、逻辑学研究中有着十分重要的地位。现代逻辑对真的研究是围绕语言和形式化问题展开的，形成了多种关于真的理论。逻辑真理和事实真理的区分由来已久，现代西方逻辑哲学家重申了两类真理的主张，并对逻辑真和事实真的区别和联系进行了多方面的讨论。他们的理论渊源及观点的异同何在?本丈拟对上述观点作一考察和评述。     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

求“真”

事物示于人者,皆为其表象,本质深藏于表象之中,无形、无色、无味,不是凭感觉所能认识的。世上有些事情,说起来似乎大家都明白,可较起真来,又不大说得清道得白。"真"即是一例。"真"为何意?"真就是不假呗",这还用说!当然,这也算一种解释吧。可这种解释清楚也不清楚。若有人问何为"假",按此逻辑假就是不真呗!如此     

假热衷与真冷淡——文化界、文学界对"传统"的不同态度

近年来兴起的传统文化热,与20年前的文化热虽然在运作方式上有异曲同工之妙,但价值取向不同.1980年的文化热是知识分子把政治改革失败的怨恨转嫁到传统文化,借助文化讨论的曲折叙事,想象地走完政治改革的抛物线;而今天的"文化热",则是集观赏性、娱乐性于一体的细节与故事的绘声绘色的演绎.今天的"文化热"只不过是利益最大化的资本运作机制驱动下的人为制造的文化繁荣的假象.与文化界的假热衷相比,文学界则是真冷淡,这恰恰显示了这场"文化热"的本质:虚空的膜拜传统,是为了掩盖对未来的筹划的匮乏;而匮乏未来的筹划,必然一再求助于传统.     

科学发展观的三个维度:真、善、美及其统一

科学发展观体现的是科学的发展,核心是以人为本,目标是人的全面发展。因此,科学发展观蕴涵三个维度:真、善、美。"真"即科学性,包括规律、真理、方法三个层次;"善"是核心,其内涵是以人为本和与民共享;"美"是目标,体现的是和谐发展和人的全面发展两个方面。"真"是基础、"善"是本质、"美"是目的,真、善、美辩证地统一于我国的社会主义建设实践中。     

不能同行的爱

我在一列返程的火车上,遇到了他们. 起初我以为他们是一起出差的同事,因为男人至始至终都将一本<建筑美学笔记>摆在面前,看上片刻,便给她讲上一段,还很细心地在笔记本上写下自己的思考.而她,也像-个虚心的新人,很认真地听他讲起国外的建筑理念,和国内对自然山水的破坏.大约一个小时后,女孩突然羞涩地对他低语:看过这页书,我给你讲件事情好不好?男人的视线,迅速地扫她一眼,便又回到书本上去,而后低头微微笑道:嗯,好.