伊冰扬波唱风流

古都洛阳南郊,龙门石窟毗邻,有一片美丽富饶的土地——伊川。伊川古称伊国、伊阆,虞舜时称伊川,隋时置伊川县。悠悠东去的伊水,孕育了灿烂的伊川文化。酒圣杜康、厨圣伊尹、千古贤相范仲淹、理学奠基人二程、易学大师邵雍等至圣先贤辈出,素有“圣贤之乡”之美誉。     

宋朝士大夫为何讥讽王安石

王安石的“熙宁变法”失败了,比之前范仲淹领导的“庆历新政”输得更彻底和悲壮。但变法失败后,士大夫们不是对变法利弊进行权衡,而多是对王安石个人进行嘲弄和攻击,给王安石贴上了一系列稀奇古怪的标签。     

富弼的计较与不计较

富弼小的时候很喜欢读书,过目成诵,因而有“洛阳才子”之称。他曾经以茂才（秀才）的身份参加北宋经常举办的文艺沙龙,为范仲淹所赏识,称叹他有“王佐之才”,并把他的文章推荐给了当时的宰相晏殊。恰好晏殊有个女儿正在找婆家,范仲淹又极力从中撮合,富弼便成了晏殊的东床快婿。     

范仲淹与豆瓣汤

<正>苏州民间有一味家常菜——雪里蕻豆瓣汤。这道汤口味鲜美,经济实惠。你想知道这道菜的由来吗?大宋年间,范仲淹官居相位,由于权奸作祟,被贬到延安任总兵。延安地处北宋与西夏的交界。两国连年征战,打仗合谈,合谈打仗,总是不得安宁。延安终日黄沙滚滚,别说庄稼长不好,连吃水都困难,何况还有敌人不断骚扰。范仲淹到延安上任时,随身带了四个大行囊,别人以为是总兵的四季衣裳,实际上范仲淹是个有心人,四个行囊中装的是菜种、豆种、笔墨纸砚和书籍。范仲淹到了延安,一边发动士兵开荒种地,将他带去的种子播种在黄土里,一面苦练杀敌本领,将分散在山沟里的农民聚居在一起,如今的安塞、太平寨就是那     

范仲淹经典形象生成与传播的当代政治哲学诠释

虽然范仲淹经典形象生成与传播已经有很多论述,但是由于学科界限的封闭,鲜见有专文将其置于当代政治哲学理论视阈下进行当代考察和论述,因而本文尝试用当代西方政治哲学理论——场域理论和想象的共同体理论对此作一初步探讨。从当代政治哲学理论视阈来看,范仲淹个人形象的生成和经典化主要有四个原因:在政治、军事、教育、思想等各个方面,范仲淹均有杰出成就;在意识形态方面,与范仲淹具有同样出身的士人出于掌握话语权力的需要将其权威加以经典化;在范仲淹去世后,当时在政治、社会和文化等各方面的领袖,描述、塑造其形象并进而造就了一个影响大而且范围广的话语场域;士人出于构建自身共同体的需要,将范仲淹经典化,而统治者和普通百姓在认识到范仲淹的重要性之后,也进一步推波助澜,从而强化了范仲淹的经典地位。     

苏州范仲淹家族因何800年不衰

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,范仲淹这个名字,从我们认识他起,就是一个传奇：在布衣时为名士,在州县为能吏,在边疆为名将,在朝廷又为良相。他被同时代的人称为“本朝人物第一”,朱熹更是尊其为“天地间第一流人物”。     

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”——范仲淹后裔及社会各界弘扬范仲淹“先忧后乐”精神的故事

古人所说的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治抱负,"位卑未敢忘忧国"、"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的报国情怀,"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的浩然正气,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"、"鞠躬尽瘁,死而后已"的献身精神等,都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神,我们都应该继承和发扬。     

严子陵、谢翱与钓台

许多人都知道严子陵其人,进而钓台、富春江也成为令人向往的人文景观。少时读《古文观止》中范仲淹的《严先生祠堂记》,便有心仪,尤其文末“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”的歌词．音韵铿锵．虽然少不更事．也常朗胡吟诵。     

范纯仁，被父亲“遮挡”的名士

范纯仁的父亲是北宋名臣范仲淹。他老人家一句“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”,闪耀千古,以致范氏子孙在他的星光下显得十分黯淡。其实范纯仁官职不比他老爸低,社会影响比他老爸还要大,在个性特点和行为做派上,更是别有名士味道。     

大视野

农民工讨薪,跪拜范公让谁蒙羞?近日,一些农民工代表为讨回在洛阳市洛宁县打工的工钱,特意到洛阳市伊川县范仲淹墓前跪拜,祈求范公显灵,帮他们要回血汗钱。(6月14日《中国网》)点评:为讨薪,有农民工跳楼;为讨薪,有农民工明码标价卖器官;为讨薪,有农民工祭拜供奉河神。据说这些到范