沈从文的选择

沈从文的小说，有原始的遗风，人性都是本色调的，极少杂然地存在。《边城》、《丈夫》、《萧萧》都有苦楚的盘绕，却内含清秀的美，不幸的生活与真爱的人情集于一个舞台上，人的精神终还没有粗糙下去。有感于城市人生活的堕落，沈氏便以乡下人的纯性灵与之做个较量。他写湘西农村，以诗意的笔触为之，不太注意当时的社会斗争。但从人性的角度去猜想社会深层次问题，也未尝不是一个视角。他觉得都市生活和人们的生存本质有些距离，便做了牧歌的片断，把清新的风吹来，文化的乡土气，便有了别样的寄存。他的作品也具备了小夜曲的美妙，一唱三叹的余韵很足。     

城市人·农村人

无论富裕还是贫穷，无论在城市或是农村，被尊重、被承认，拥有身份与地位，是人们所渴望和追求的目标，而由此，会有惶恐、挣扎、无奈……巴中的春节之行，展现了一幅幅小城人、乡村人的生活画卷，它们具有某些个性，也具有这个时代的某些共性。     

如何进入哲学的思考

从哲学的学科定位来看,哲学所有的致思与努力都要围绕着"人"来展开。而人作为灵魂与肉体的二重性存在,身居经验世界却憧憬着可能世界。人在向可能世界的进发过程中,谋求着三个基本向度——完整性、根本性、理想性。     

保护“吹哨人”的劳动法分析——基于德国司法经验的考察

雇员向国家机关、媒体等外部机构或个人告发雇主组织内部的违法行为,如何从劳动法角度评价这种吹哨行为？一方面,雇员吹哨是否受到言论自由的保护.另一方面,雇主的商誉和经济利益因此损害,雇员违反了忠诚义务吗？雇员的吹哨行为要满足什么条件才能得到保护呢？德国没有对“吹哨人”保护方面的专门立法,但是各级法院在过去几十年中审理了多起雇员因为“吹哨”被解雇的案件,经历了从认定雇员违反忠诚义务到有条件地支持雇员检举雇主的态度转变,欧洲人权法院对Heinisch/Deutschland一案的判决更是推动了德国对吹哨人的保护.受其启发,我国在还没有完善相关立法之前,在现行法框架下对雇员吹哨行为进行司法处理时,应该考察举报的事项、信息的真实性、雇员的行为动机、内部救济的优先尝试、雇主遭受的损害等多方面因素.     

“常回家看看”入法有多少可行性

"‘常回家看看’这样的道德规范入法,是法治与德治相结合,有利于弘扬中国传统孝道文化。"全国人大常委会分组审议老年人权益保障法修订草案时,多名委员、代表阐释了上述观点。不可否认,委员们建议将"常回家看看"入法的初衷是好的,是为了更好地保护老年人合法权益、弘扬中国传统孝道文     

太阳底下没有新鲜事

常有人说,历史是中国人的宗教。这话的意思是,生活在我们这个缺乏宗教传统的文明中的人们,把历史提升到了一种信仰的层面。人们喜欢学习历史、谈论历史,从历史上的起伏成败中学习经验和教训,于是知兴衰;从伟大的历史人物身上学习他们的嘉言懿行,于是知荣辱。这个判断至今在形式上还是有效的,以通俗化讲述历史为主的电视节目《百家讲坛》的成功,各种历史剧的长盛不衰,都可以作为佐证。可是,我们又身处一个     

试论社会主义市场经济中“人的经济需要”范畴

在社会主义市场经济中,满足人的不断增长的各方面的需要,是实现人的自由而全面发展的前提条件。社会需要在社会主义市场经济中有如下一些具体表现:劳动者可以不断追求其自由支配的时间,需要对象越来越丰富,个别需要转化为社会需要,社会需要表现为有支付能力的需要,社会需要的范围扩展为世界性的。人的需要既是人发展的出发点,又是人发展的归宿点。研究社会主义市场经济中如何实现人的自由而全面发展问题,必须认真研究人的需要发展变化的规律性及其满足的途径。     

朝鲜新开一扇窗?

都说朝鲜在变。朝鲜怎么变了?近期来,朝鲜最高领导人号召"发展经济"、"提高人民生活水平",多次罕有地就本国经济问题做出较为系统的阐述,这一姿态引发了外部世界对于朝鲜经济思维出现变化的观察热情。日前,资深媒体人江迅以"海产专家"身份,17年来第七次入朝。他在朝鲜五日,记录下平壤在市政建设、购物设施以及穿衣时尚等方面的变...     

谁会移民中国

中国一直以来不认为自己是移民国家，对外国人的管理没有放到重要的位置。而国际上的惯例是一国的移民管理机关委托民间机构开设“融入课程”，根据入境者身份提供不同的培训课程，涉及语言、历史、文化等，帮助外来移民者尽快融入当地、接受当地的价值观和法律。     

美国人的环保细节

应朋友之邀，携老妈去美国作了一个月的观光客。30天的旅程，相对参与旅行团的走马观花，还是比较自主宽松有意思的。美国朋友保护地球环境、保护野生动物的文明习惯，给我们留下深刻的印象。