莲意之城

离开的时候，喜欢上这座城，然而却说不出缘何喜欢，恰如陈绮贞的歌里唱的，说不出，只觉得置身其中，心生欢喜。也许本应如此，若是剥离了因人的是非而生出的爱与怨，只以单纯的美的心境来凝望，S城足以担得起任何严苛的审视，况且，还有适宜的天气做锦上添花的装饰呢!     

依托旅游资源 发展古镇经济

正近年来,广昌县按照"依托资源、突出特色、连片开发"的思路,大力开发、整合旅游资源,初步形成了集古色文化旅游、绿色生态旅游、红色教育旅游于一体的综合性景区。笔者对驿前镇的旅游业进行了实地调研,发现该镇以其独特的旅游资源,吸引了国内外各地游客,有力地促进了经济社会全面快速发展。一、驿前镇基本情况驿前镇位于江西省广昌县南部,武夷山脉腹地,系抚河源头。全镇总面积202平方公里,总人口2.3万余人。镇政府所在地驿前圩距县城43公里。国道206线贯穿全境,鹰瑞高速横穿其中。西汉景帝年间(约公元前149年),驿前名梅村,为古代通往闽、粤必经之道,南北往来商贾和朝庭驿使传递文书歇息之处。南宋绍兴八年(公元1138年)于梅村建驿馆,后圩镇建于驿站之前,驿前从而得名。     

莲

久久凝视着莲，莲却虚化了，莲池中升起两朵炽烈的红艳，那是莲的精灵。观世音为何飘莲渡海？如来佛垂目合十，为何端坐于莲花之上？莲是神性的？莲是圣洁的？莲之清芬似有若无，神一般脱俗，仙一般神秘与神圣。莲是神普渡众生的臂，白乌黑的淤泥中升起，安抚人间痛苦的魂灵。     

红尘净土徽州情

徽者,美好之谓也。徽州,顾名思义,即是美好的地方。古徽州地处皖南山区,唐肃宗乾元二年定名为歙州,宋宣和三年平定歙人方腊起义后,宋徽宗改歙州为徽州,辖今安徽歙县、黟县、休宁、绩     

声音

"1你知道李嘉诚都已经搬出去了,为什么我以后不可能搬出去呢?"—宗馥莉娃哈哈董事长宗庆后的女儿宗馥莉表示跟政府打交道备感头疼,当媒体问及"难道要把企业整个搬到国外去吗",她如此反问。2已经不抱任何期望。—中石油系统连续传出5名前高管"被调查",被其A股"套"过的投资者张宁表示信心不再。     

修性与修命:晚明佛道之辨及其效应

晚明佛教丛林基于严辨老庄道家之学与金丹道教的方法立场,在当时三教同归的合流思想下,主张与老庄道家之学相融并存,而对明末道教主流道派正一道与全真道,则表现出明确的拒斥态度,视之为非主流宗教类型。面对道教指责佛教只修性不修命的批评,晚明佛教丛林基于佛教心性一元论的基本立场,特别针对全真道所主张的性命双修的丹道炼养工夫展开了思想论辩,阐述了佛教“性本论”的性命不二与道教“气本论”的性命二分之间的义理差异,进而辨析佛教明心见性与道教修身炼性之间的工夫论差异,致使晚明全真丹道趋归仙佛合宗同修共证的思想融通。晚明佛道之辨的现实效应,同时也使晚明佛教吸收道教修命传统的《功过格》形式,加以佛教化的改造,通过“唯心立命”,强调佛教心性智慧与因果信仰相结合,一并落归于现实世间的劝善教化,参与共建中国社会的道德秩序,对后世民众的佛教修行产生了重大影响。     

“后9·11”视角下地区冲突中的宗教因素

"9·11"后,世界范围内许多地区冲突都和宗教因素有着千丝万缕的联系,同时"9·11"后国际关系研究中对宗教因素重要性的认识也在逐步提升.本文旨在结合国际关系的安全理论和社会学的冲突理论,分析后"9·11"时代地区冲突产生的宗教原因和宗教在冲突过程中的激化作用,认为由于介于主权国家和无政府国际社会之间的宗教因素通过宗教政治化和政治宗教化两个模式导致了宗教地区冲突产生和激化的观点,进而提出为避免宗教对地区冲突的负面影响应限制宗教问题的政治外溢的建议.     

清净素斋

来净心莲吃一顿饭恐怕无法顿悟出什么,可是满室无处不在的观音像,还有高近两米的新鲜百合,以及每张桌子上一张小小的卡片,题着“知足”或者“智慧”…… 这些细节每一处都有苦心、有慈悲。饮食在这里不仅仅是吃、是文化, 还是一种生存的智慧、生命的境界。 北京东三环不显山不露水的文联大楼一隅,“净心莲素斋”的招牌就这样静悄悄出现了。 门外的墙角供着一尊观音,旁边伴着一束小花、一杯清水、几样果品。门前靠墙摆着一溜的荷花缸,里面的荷花绿叶田田。落座后很快有菜单和茶送上来。菜单的装帧和餐厅的名字一样古雅,内页上印…     

“做最美衢州人”——道德建设的“衢州实践”

<正>衢州市位于浙江省西部,是孔氏南宗家庙所在地,是国家历史文化名城,自古以来民风淳朴,百姓崇德向善。近年来,"郭美美"、"小悦悦"等负面事件侵蚀道德底线,衬托出日益严重的道德失范现象,考验着人们的良心,也促使各级党委、政府必须有所作为。近年来,衢州市委、市政府顺应时势,深入持久地开展社会主义核心价值体系教育,把道德建设作为关系全局的重要任务来抓,大张旗鼓地宣