走向共和——从合法性视角看中国近代政体“激进”变革的原因

对于近代中国政体激进变革的原因，过去人们往往采取类似西方早期汉学界的“冲击-反应”模式加以解释，近年来也有一些学者将其主要原因归于孙中山等革命派，认为是他们的思想过于激进所致。本文从合法性分析的视角出发，把近代中国政体变革理解为传统政治合法性走向危机、倾覆并向现代政治合法性转型的过程，在这一过程中，来自外部的“冲击”固然是强大的变革契机和“第一推动力”，但来自中国文化传统内部的潜在的政治合法性危机也是不可忽视的因素；同时，在这场前所未有的政治制度变革中，维新派的康有为和革命派的孙中山等人实际上都是释放传统政治合法性危机、实现政体现代化的共谋者。因此，帝制合法性的消亡与民主共和制的确立乃是人心所向，大势所趋。     

西周末年的重民思潮与行政管理思想

重民思潮是中国政治与行政思想中的重要一环.从现有文献和考古资料而言,我国政治和行政思想的发展和成熟源自西周.周公是公认的思想和制度奠基人.本文意在通过分析文献,研究西周末期的政治和社会危机,以及重民思想在西周末期的再度兴起,并试图分析"重民"思想的特质在于要求政治统治者重视民生疾苦,善待人民,但是这种重视和善待只是一种偶然性行为,是一种政治道德,也是君主制下的政治统治的典型要求.     

佩迪特“无支配”自由观的演变及其共和主义国家观的挑战

引言 政治学理论前沿潮流当中，共和主义的复兴无疑是当中最重要的一支。尤其是以斯金纳与佩迪特为代表的“新罗马派”的影响最为重大。与早期的共和主义者不同，他们直接对自由主义的核心概念——自由的理解提出了挑战，不论是早期斯金纳倡导的对“消极自由的新理解”还是早期佩迪特的“弹性无干涉”都试图在后伯林的时代超越自由主义对自由的理解，     

楚国的青铜铸造技术与装饰工艺

根据现有的考古资料，楚国在西周晚期才开始青铜器的铸造，在湖北当阳赵家塝楚墓群的西周晚期楚墓中，出土有青铜鼎、簋。     

共和观念的中国历程

来自域外的共和观念,在中国先后经历了三个阶段:语言转换中的"共和";喧腾于口的"共和";逐渐落实的"共和".它之所以最终落到实处,总起来说是符合了中华民族的国情.具体来说,表现为三条经验:一是共和观念结合了中华民族面临的具体任务,也就是与独立革命、民族解放运动相结合;二是共和观念结合了广大人民的愿望,也就是建立在人民民主之上;三是共和观念依靠了一个强大的组织,也就是在中国共产党组织的推动下.     

毛泽东邀请西哈努克亲王留居北京内幕

毛泽东对西哈努克亲王说:我请求你让我们多负担一点。1970年3月初,柬埔寨王国国家元首西哈努克亲王前往法国访问,然后于3月13日飞往莫斯科。就在西哈努克离开柬埔寨首都金边以后,那里的形势急剧变化。3月11日,政府首相朗诺的弟弟朗农上校指挥便衣军人袭击了越南民主共和国政府和越南南方共和临时革命政府驻金边的大使馆,并且散布了推翻西哈努克的言论。     

阴阳五行观与西周时期的天道音律思维

西周旋宫是西周时期以阴阳立说的天道音律思维的具体表现，它是周王朝“礼乐制度”的重大乐学举措；同均三宫现象是西周旋宫的表面现象；琴五调的源头是西周旋宫，它是西周旋宫音乐实践的产物     

从共和、自由、法治看西方宪政的理论基石

西方宪政是一个限制政府权力的政治制度.它建立于共和主义、自由主义、法治主义等理论基础之上.共和主义强调天下为公、谋求共同福祉;自由主义主张自由与权利以及对少数人的尊重;法治主义要求政府守法和违宪审查.三者共同支撑起西方宪政大厦.     

“文化补偿”有思

癸末初夏．去老区泾县过党的生日．同时领略了皖南积淀深厚的古化氛围．真的不虚此行。而当车过泾城清弋江石桥时。“小辫子”地导，不失时机地解说起来。她指称：“各位可晓得这车下的大桥．是怎么造起来的吗?”卖过关子后．才端出谜底——原来是当年拆毁13座巨石牌坊作为主构建。才造出来的!     

共和精神与和谐社会

人民共和国是国家的最高形式,共和国一词源于古希腊城邦共和国,在资本主义社会成为普遍的国家形式,社会主义赋予人民共和国以崭新的真实性内容。研究人民共和国的理念特征、伦理特征、制度特征、治理特征,对构建社会主义和谐社会具有重要意义。