毛泽民：关于盛世才的“绝对秘密”

毛泽民默默浏览着信中的内容，还没开口，盛世才又说开了：“你看毛主席对我多诚恳，他花了那么宝贵的时间给我写信。等我见到毛主席时，一定要将昨天我们所谈的那些问题，系统地谈清楚。因为我对中共和毛主席十分相信。我昨天告诉你方林的阴谋，这与中共无关，不过是个别人的问题。以前，苏联驻新疆的领事也有个别不好的。苏联政府声明是个别人的问题，绝不是苏联政府的本意……”     

辛亥革命中孙中山开辟了革命统一战线的先例

辛亥革命期间 ,中国资本主义经济还比较微弱 ,辛亥革命虽然是资产阶级民主革命 ,但它不同于西方国家的资产阶级革命 ,它的一批领导人不是在资本主义经济基础上烘托出来的人物 ,而是受到西方民主、共和思想的影响、觉悟到以革命手段挽救民族危机的共和知识分子。孙中山为代表的共和知识分子发动革命时 ,国内资产阶级既缺乏雄厚的阶级力量 ,也缺乏推翻清政府的阶级觉悟。当时 ,资产阶级民主革命的主要阶级基础不在国内 ,而在海外华侨中。领导辛亥革命的共和知识分子 ,首先并没有得到国内资产阶级的支持 ,而是首先得到了海外华侨的支持 ,他们以…     

论普及民主——共和国的民主不可或缺

民主是一种稀缺资源,也不仅限于政治领域.民主可以解释为民之主、民知主、民自主,其中,民自主是民主的本质与真谛.从民之主到民知主再到民自主,是民主发展的自然历史过程.民主可分为不同领域的民主、不同地域的民主、不同层级的民主.领域民主强调经济民主、政治民主、文化民主和社会民主的互为条件互为目的,经济民主是基础,政治民主是保证,文化民主是引领,社会民主是出发点和归宿.地域民主强调民主发展的不平衡,呈现梯度发展状态,民主建设不能一刀切.层级民主强调的是高端民主与草根民主的上下互动,缺一不可.普及民主是深化科学普及、教育普及、普及法律的必然要求,更是科学执政、民主执政、依法执政的必然要求.民族、人民、共产党、共和、民主是新中国的五大基本政治元素,由此构成一个简明公式:中华人民共和国=(共产党+民族+人民+共和)民主.以共产党民主推动民族民主、人民民主和共和民主.     

从"反满"到"五族共和"——试论孙中山民族主义的发展

民族主义是孙中山三民主义的重要组成部分,孙中山民族主义的发展经过了一个渐进的发展阶段,从一开始的以反满为主要特征的反满兴汉、反对满洲贵族建立资产阶级共和国的狭隘民族主义,发展到后来的五族共和。民族主义是随着孙中山的思想认识逐步发展深化的,这种发展和深化是顺应时代要求和历史进步的。     

我国最早的诗歌总集——《诗经》

《诗》或《诗三百》是我国古代最早的一部诗歌总集。它收集了上自西周初年(公元前11世纪)下迄春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的诗歌305篇。另在小雅中有6篇用笙演奏没有歌词和乐章、只存篇名的"笙诗"。《庄子·天运》始以《诗》与《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并称"六经"。西汉时置五经博士,《诗》成为官定的五经之一。于是,《诗》遂称《诗经》。始见于《史记·儒林列     

法兰西第三共和国公立初等学校对大革命形象的重塑

在19世纪,法国广大农村民众对大革命存在相当负面的认知,这在很大程度上动摇了在大革命中诞生的共和国的政治基础,甚至导致共和制度两度为帝制所颠覆。为了扭转广大农村民众对大革命的负面认知,巩固共和制度,法兰西第三共和国政府在初等学校大力开展大革命教育,树立大革命的正面形象,为共和思想在法国的根深蒂固提供了巨大的助力。第三共和国学校大革命教育凸显出国民思想政治教育对稳固政体的重要作用。     

宪政建构的理性主义与经验主义

理性主义与经验主义作为一对互为对立的哲学概念,原旨在于探求认识与改造世界的途径和方法。试图通过理性主义与经验主义两种不同的法律视角来建构中国的宪政,并指出中国宪政建构所应采取的模式,所应具有的理念,以及如何从实证、经验的角度去实现宪政的长成与发展。     

“共和同化原则”面临挑战——法国的移民问题

法国在历史上属于对外来移民开放的国家。法国人从大革命起便树立起这样一种理想观念:在统一和不可分割的共和国中,所有人都享有平等地位,国家对公民一视同仁。在这种观念指导下,法国把自己变成一个“大熔炉”,所有外来移民都应当放弃自己原来的语言、文化和宗教,接受共和国的同化,以便成为法国公民。这种“大一统”的共和同化政策在19世纪对来自欧洲诸国的移民颇为有效。但二战后的新移民多来自阿拉伯和非洲地区,且信仰穆斯林教,这便超越了法国“大熔炉”的同化能力。如今,移民问题已成为法国面临的重大挑战。法国的社会文化结构正在由共和“大一统”模式向多元文化社会模式演变。     

西方共和主义法学思潮与中国宪政图景的理论互动

西方共和主义蕴涵了丰富的究政思想，为当代中国宪政图景提供了丰富的理论资源。共和主义主张通过分权制衡的权力架构来确立和保障公共利益，并通过公共利益来实现个人利益，强调和平、文明、稳健的社会治理方式，从而与当代中国构建和谐社会的理念形成了内在的联系。建构当代中国的宪政理论，推进中国的宪政化进程，应该着力借鉴与吸纳共和精神中的和谐均衡理念。     

试论近代中国民主追求的三次抉择

君主立宪政治作为近代中国民主追求与选择的起点，在整个近代中国的民主诉求中处于基础性的地位。民主共和政治作为近代中国的第二次民主抉择，是辛亥革命所要建立的民主模式。五四时期的激进民主是近代中国第三次民主诉求，追求的重点虽是民主的价值、民主的理想，但非此即彼的二元思维方式却使这种追求又走向了另一个极端：过度地宣扬民主理想和价值，忽视了使民主走向现实的制度建设，从而用民主的理想扼杀了民主现实。这种民主追求的危险在某种程度上，仍在影响着今天中国民主政治建设的理论和实践。