建立“中山学”之我见

孙中山先生是中国近代民主革命的伟大先驱,是开启中国和亚洲民主共和闸门的历史伟人。为推动孙中山研究的进一步深化和系统化、规范化,促进海内外中华儿女的大团结,促进台湾海峡两岸和平统一事业的进展,均有必要建立以孙中山思想及生平事迹为主要研究对象的“中山学”。下面是笔者的一得之见，敬请方家批评指正。     

人类此世的一个绝对希望——论康德有关共和政体与永久和平的思想

国家是人类为了走出无序的自然状态而契约出来的共同体.这种契约行为隐含着三大原则:首先是确认每个成员都是自由的,因而每个人都拥有“应当被所有他人允许按其可普遍化的意志行动、生活”的“自由空间”,以及基于这一自由空间的绝对权利；其次,每个契约者享有基于“自由空间”的权利是普遍的,共同体的所有成员都是平等的；第三,服从一个共同的立法.基于这三大原则,唯一正当的国家就是以代议制和分权制为其基本规定的共和制国家；人类在国家层面上将被引向永久和平,而最有可能把人类带向永久和平的国家体制就是共和体制.     

中華人民共和國最高人民法院、最高人民檢察院頒佈的司法解釋

《最高人民法院關於違法的建築物、構築物、設施等強制拆除問題的批復》(2013年3月25日最高人民法院審判委員會第1572次會議通過2013年3月27日公佈自2013年4月3日起施行法釋〔2013〕5號)《最高人民法院、最高人民檢察院關於廢止1997年7月1     

《联邦党人文集》的宪政之思

考察美国宪政的开端要自《联邦党人文集》始,该书在美国宪政史上具有特殊的历史意义。书中体现了统一的国家理念、共和的政治体制、分权制衡的治理思想和有限且必要的政府理念,对中国的政治体制改革具有借鉴意义。     

西方共和主义法学思潮与中国宪政图景的理论互动

西方共和主义蕴涵了丰富的究政思想，为当代中国宪政图景提供了丰富的理论资源。共和主义主张通过分权制衡的权力架构来确立和保障公共利益，并通过公共利益来实现个人利益，强调和平、文明、稳健的社会治理方式，从而与当代中国构建和谐社会的理念形成了内在的联系。建构当代中国的宪政理论，推进中国的宪政化进程，应该着力借鉴与吸纳共和精神中的和谐均衡理念。     

人民共和与和谐社会

"人民共和"既是和谐社会的思想基础,也是和谐社会的国家制度基础;和谐社会是"人民共和"观念的集中体现,也是"人民共和"的社会表现形态。"人民共和"写在我国的国号上,是我国国家的基本制度。和谐社会的"以人为本"精神是人民共和的"人民民主"精神的价值体现;人民共和的"人民民主"精神是和谐社会的"以人为本"精神的具体化、民主化和法治化,两者相辅相承、相得益彰,和谐社会和人民共和在制度建设上也互为长进,共同发展,和谐社会的制度建设立足点是自小而大,从微观方面切入;人民共和的制度建设立足点是自大而小,从宏观方面切入;两者互补发展,有利于促进社会主义民主和法治建设。当前,在和谐社会和人民共和的制度建设方面,有必要从部门法和宪法性法律两方面大力推进。     

从“思考消极自由的新方式”到“第三种自由”——佩迪特影响前后斯金纳版本之共和主义的比较与批评

二十世纪五十年代以来，西方学界掀起了一场共和主义复兴的运动。争论的主要战场是关于美国建国的指导思想问题，后来延伸到对现代思想史的重新解释和宪法学界。共和主义内部分歧众多，以阿伦特·波考克为代表的古典共和主义坚称“自由就是政治参与”，向往古希腊城邦式的公共政治生活，但这种路径的分析为大多数人所拒斥，     

坚持科学发展 打造魅力曲沃

曲沃之名始见于西周早期，距今已有3000余年历史，《尔雅》有“沃泉（今景明瀑布）悬出，九曲而入于浍、汾”，取其曲，取其沃，故名曲沃。北魏太和十一年（公元487年）始设曲沃县，距今也有1420年。近年来，全县干部群众朝气蓬勃、奋发向上，敢想敢干、敢为人先，以超常的思维、超常的胆略、超常的气魄、超常的干劲，在这块古老而神奇的土地上，走出了一条独具特色的发展之路，创造着一个又一个光辉的业绩。     

毛泽东早期地方自治思想初探索

毛泽东早期提出了地方自治思想，就地方自治的目的、形式和途径进行了研究，并在晚年进行了地方分权的尝试。毛泽东早年的这一地方自治思想，对于探索当前中央与地方关系仍然具有一定的研究价值。