民心乃万世永赖之基——我国古代“民本”思想述略

孟子所云：＂得其民斯得天下矣＂,是总结夏桀、商纣因失去民心而使＂商汤以七十里亡夏、周文王以百里亡商＂的历史,所得出的一个重要结论。孟子的这一论断,又为其后历代的史实所一再证明,实为百代不易之定论。前人的古训流传至今,已成为世人熟知的常识：得民心者得天下,失民心者失天下。     

阴阳五行观与西周时期的天道音律思维

西周旋宫是西周时期以阴阳立说的天道音律思维的具体表现，它是周王朝“礼乐制度”的重大乐学举措；同均三宫现象是西周旋宫的表面现象；琴五调的源头是西周旋宫，它是西周旋宫音乐实践的产物     

服务于法史学的自然法 ——19世纪末法史学在法国的形成

19世纪末的法国法学界同时见证了两项学术史的重要改变：自然法学迎来了复兴，法史学也成了法学院的一门重要学科。两种学术倾向同时在此时发展并非偶然。面对“社会科学批判”和“社会批判”的法学亟需一种可以处理社会发展经验的研究方法。史学的研究范式恰好因为对变化和发展性的强调而得以满足此种要求。而且法史学又因为其研究的是过去的法律，所以符合法学作为规范科学的特性。法史学展现的法律发展性促使一种强调内容可变性的自然法理论得以发展。自然法学家也通过对法史学论据的使用为多元主义的法律渊源理论背书，并强调在多种法律渊源之间进行选择和解释需要以自然法为指导。但他们所主张的自然法并非独立于特定的意识形态倾向。此时的自然法内核是个人主义和自由主义，它恰恰形成了对社会科学批判和社会学批判的回应。