国庆节的由来与演变

<正>"国庆"一词,本指国家喜庆之事,最早见于西晋。西晋文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有"国庆独飨其利,主忧莫与其害"的记载。我国封建时代,国家喜庆的大事,莫过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为"国庆"。今天称国家建立的纪念日为国庆节。1949年12月3日,中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议,通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》,决定每年10月1日为中华人民共和国宣告成立的伟大日子,为中华人民共和国国庆日。     

王衍巧防“贪内助”

王衍是西晋大臣,位列三公,他本人不是一个贪官,可他的妻子郭氏却是个贪财聚敛的人。王衍知道,“妻贤夫祸少”。一个贤惠的妻子,不仅能够相夫教子,而且能够远罪丰家。相反,一个贪婪的妻子,却常常会将丈夫推上犯罪的道路。因此,王衍想了不少办法,以遏制自己这个“贪内助”。     

西晋清谈亡国的历史警示

清谈误国这个成语说的是以王衍为代表的西晋名士崇尚虚无、空谈名理、无心国事、终至亡国的故事。将亡国之咎归诸清谈,既是当时士人痛定思痛的自责和反省,也是后人评说这段历史的共识,只是糟蹋了清谈这样一个词汇。     

王安石弄钱

传统文人士大夫不谈钱,最典型的是《世说新语》所记载的西晋的王衍王夷甫。这位专注于清谈的高士,即便老婆郭氏在他的床边堆满了钱,没处下脚,早上起来也只是叫婢女＂举却阿堵物”（把这些东西拿开）,     

父清子廉留美名

三国及西晋初期,胡质、胡威父子以清廉著称于世。在曹操当政时,胡质还只是个不起眼的小吏,日后他之所以官职显要,既不靠逢迎拍马,也不靠贿赂开路,而是靠自己的清正廉洁和勤勉政绩。魏文帝曹丕     

结藻清英 缘情绮靡——论西晋诗歌之唯美化追求

西晋诗歌在中国古代诗歌史上具有特立独行的艺术特征,诗歌创作上的唯美化追求则是这一时期最突出的特点,归纳起来主要表现在四个方面:辞藻富赡,工巧绮练;析文丽辞,玉润双流;音声迭代,五色相宣;巧构形似,穷形尽相。     

“诗圣”杜甫流寓陇上

杜甫,字子美,河南巩县人,出身于"奉儒守官,未坠素业"的世宦之家,其十三世祖杜预是西晋名将,祖父杜审言是初唐著名诗人。唐肃宗乾元二年(759年)立秋后不久,48岁的杜甫放弃华州司功参军之职,携家眷西入秦州。诗人一行经南由路越过陇山,先在秦州城内寓居,进入九月后又到侄     

国庆

“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。一年一度的国庆节来临，抚今思昔，过去的现在的一些呤咏国庆的佳联，其中有颂扬国运昌盛的，也有针砭时弊的，读来颇具韵味。     

乡村居民闲暇时间经济价值的挖掘和利用

现在已知的发生在北京市行政区内的、最早的地震记载是公元294年9月（西晋元康四年八月）北京延庆东地震，这次地震估计震级为6级，震中烈度为Ⅶ度，造成100余人死亡。公元1679年9月2日平谷一三河8级地震则是有记载以来对北京地区造成破坏最为严重的地震。     

汉晋民事司法变迁管测：基于甘肃临泽《田产争讼爰书》的探讨 张朝阳

2010 年,甘肃张掖临泽县出土了一份珍贵的诉讼文书,时间为西晋建兴元年（313年）,内容涉及堂兄弟间的田产继承纠纷。从法律史的视角看,这份文书的珍贵价值在于：它展现了汉晋之间的民事司法变迁,使人们看到,原本较纯粹的早期民法,如何被逐渐地导向了刑事化的轨道上。一方面,汉代的先令券书、分家析产、县廷裁断等民法制度继续存在;但另一方面,很多新变化产生了：代表宗族力量的“宗长”取代了原本负责“听讼”的乡啬夫,攫取了初审的权威;对于兄弟争田,已不再根据券书等证据判定曲直,而是以宗法伦理辅以惩罚手段打压诉讼双方,迫使双方息讼了事;原本不适用刑罚的民事诉讼,开始有了刑事化处理的倾向。推动这些变化的力量是当时在基层兴起的宗族组织。