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951.
科学的和谐社会观是构建和谐社会的理论保证,它要求与时俱进地进行理论创新和启动全社会力量的参与,从而使和谐社会观实现理论与实践的有机统一。 相似文献
952.
尊敬的当代贵州杂志社领导:我是黔南布依族苗族自治州瓮安县岚关乡谷才村的一个普通农民党员,退伍军人,系西南两用人才协会会员,岚关乡老年协会会员。 相似文献
954.
955.
李会军 《中华女子学院山东分院学报》2010,(5)
针对传统礼教尤其是宋明理学以来的妇礼观,李贽的"童心说"强调初心之纯真自然,礼义因顺人情,应是一种解除了各种束缚的情感的自由表达.李贽肯认历代杰出妇女的德、才、言、文,肯认女子自择佳偶的自主婚恋行为,追求自由与幸福的平等权利,肯认寡妇改嫁的合理(礼)性,维护"真情"和人的尊严,批判森严的贞操观念.李贽有关妇礼的近代式启蒙性思想,对于我们今人创造性转化传统女性伦理与礼仪思想具有理论创新的启迪意义,为我们构建男女平等、两性和谐社会也提供了某些有益借鉴. 相似文献
956.
957.
公正文明是监狱刑罚执行的基本要求,是世界刑罚执行的发展趋势和国际人权斗争的需要。对于刑罚执行公正与否的感知和评价,是服刑人员心理失衡的主要来源,并对他们的改造态度和监管安全产生直接影响。本文通过服刑人员公正观及其对刑罚执行公正自身感受方面的实证调查,运用ACSIP模型,引入多元线性回归和典型相关分析的方法,探讨了服刑人员对刑罚执行公正的真实感知和主观评价,进而得出服刑人员对刑罚执行公正感知的主要影响因素。 相似文献
958.
长期以来,人们总是把身体看做是意识与创造活动的一个令人烦恼的障碍,认为在进行科学发明和发现的过程中,主要依赖的是心灵(大脑)的思考、理性的推算,而不是将心灵和肉体、理性和感性、逻辑和非逻辑整合化一的身体。与此相反,后现代哲学家赞美身体,认为身体就是一股活跃的和升腾的生产力量,是一部永不停息的生产机器,生命的最高点就是由身体所拥有的类似感知、记忆、构思、想象、创造、发明、褶皱、开启等功能的生命力。 相似文献
959.
纪念我国经济体制改革30年的最好行动,就是运用唯物辩证法和历史唯物主义,回顾和总结30年来改革的成绩与缺点、经验与教训.事实雄辩地证明:我国经济体制改革中客观上存在着两种对立的经济改革观,改革过程充满着两种改革观的斗争.两种改革观的较量,已经和正在影响中国经济体制改革的走向和前途. 相似文献
960.
20世纪90年代以来,有关公正的研究成果已有不少.从所掌握的文献资料入手,从历史与逻辑的结合上,在对近20年来我国公正理论研究成果分析的基础上,可以认为,我国学术界关于公正理论的研究,具有以下特点:一般性、零散性研究比较多,专门性、系统性研究相对少;更多地集中于对伦理公正、经济公正、社会公正(专指社会学意义)等研究,对政治公正研究相对薄弱;对中西公正思想的梳理性研究成果比较丰富,对马克思主义公正观的研究,尤其是创新性研究相对不足;与其他相近概念范畴混同起来的研究十分普遍,紧紧围绕公正展开研究的成果并不多见;抽象性研究较为突出,联系实际研究的成果较为缺乏.因此,关于公正的讨论大有深化和拓展的必要. 相似文献