武侠小说应归类于伦理小说

在封建社会、半封建社会里。武侠小说对封建制度是基本认同的。对明君、贤相、清官等“健康力量”是热情歌颂的。武侠小说所谴责的只是贪官污吏、豪绅、恶霸。武侠小说未曾主张造反。更未曾鼓吹革命。但是封建统治者却并不领情。正统的主流文化鄙视武侠小说。排拆武侠小说。甚至查禁武侠小说。因此。武侠小说只能在边缘化状态中生存。     

吏制腐败为害最烈

为政之要 ,治国之道 ,在于用人。一个朝代 ,一个国家的吏治如何直接关系它的盛衰兴亡。在中国历史上 ,我们可以看到这样一种极为普遍的现象 :当朝廷政治清明 ,任用忠良时则社会稳定、国家昌盛 ;当朝廷昏暗 ,任用奸佞时则社会动荡、国家衰微 ;当一个朝代吏制腐败、官场黑暗 ,忠而见弃、奸而得宠 ,贪官污吏穷凶极恶、横行不法时 ,这个朝代往往也就气数将尽、走向未路了 ;最为甚者则是昏君、暴君与奸佞之臣共同导演的一幕幕亡国悲剧。唐太宗是中国封建时代少有的明君 ,他从历史的经验教训中认识到 :“治安之本 ,惟在得人” ,“用得正人 ,为善者…     

朱元璋的“反贪运动”

明朝的开国皇帝朱元璋出身贫苦，自小饱受元朝贪官污吏的敲诈勒索，其父母、长兄就是死于残酷剥削和瘟疫饥贫之下，自己也被迫从小出家当和尚。所以，他参加起义队伍后发誓：有朝一日自己当上皇帝，定先杀尽天下贪官!     

清官离任是明镜

“来时萧索去时丰，官帑民财一扫空。只有江山移不去，临行写入画图中”。这首打油诗，对贪官污吏的形象进行了惟妙惟肖的讽刺。官员离任时，最能看出其是否清廉。历史上许多清官在离任时给人民留下一个清廉的背影，留下许多动人的故事。     

杨锡光回忆在将乐的革命经历

我的家乡在将乐,1934年1月,我在家乡参加了红军,经历了二万五千里长征,在革命队伍中长期从事医务工作。我找到党,并决心参加红军是在青少年时代,那时的福建,军阀混战,土豪劣绅与贪官污吏相互     

警惕当今米汝成

电视剧《天下粮仓》中的仓场郎米汝成，开始给人的印象是纲纪严明、恪尽职守、令人敬畏的一名清官。殊不知他却是发明双层仓，通过双层仓瞒报库存，将粮食发送米行牟取暴利、中饱私囊的主谋和巨贪硕鼠。他为官30多年，收受无数的不义之财，用他自己的话说是仓场一大蛀虫。米汝成的形象告诫人们，对戴着清政廉洁假面具的贪官污吏要有百倍的警觉。     

延安曾经“十没有”

1940年2月1日,毛泽东曾在延安民众大会的讲演中十分自豪地说:"这里一没有贪官污吏,二没有土豪劣绅,三没有赌博,四没有娼妓,五没有小老婆,六没有叫化子,七没有结党营私之徒,八没有萎靡不振之气,九没有人吃摩擦饭,十没有人发国难财。"这十个没有确实反映了当时延安良好的党风、政风、民风,令人羡慕,使人向往。能在那么困难的条     

陕甘宁边区的廉政建设

正延安时期,陕甘宁边区是中国革命的总后方,"这里一没有贪官污吏,二没有土豪劣绅,三没有赌博,四没有娼妓,五没有小老婆,六没有叫花子,七没有结党私营之徒,八没有萎靡不振之气,九没有人吃磨擦饭,十没有人发国难财。"在陕甘宁边区是"艰苦奋斗,以身作则,工作之外,还要生产,奖励廉洁,禁绝贪污",与"利用抗战发国难财,官吏即商人,贪污成风,廉耻扫地"的国统     

耻为“窃禄人”

唐末诗人杜荀鹤在《自叙》一诗中云:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”杜氏出身寒微,又生活在农民战争高潮期,对黎民疾苦有一定的了解和体察,故诗作多讽时刺世,描述国家和人民的惨痛境遇。杜荀鹤官至翰林学士,能有“怕作乾坤窃禄人”的困心衡虑,这在贪官污吏盛行的封建社会委实难能可贵。     

墓盗空间

盗墓工具的提供商，文物流转的中介商，掩护走私、贩卖，乃至监守自盗的贪官污吏，明知而故拍的拍卖行……凡是与文物沾边的一切，都在隐秘的盗墓空间里蝇营狗苟。