治安承包的绩效优势与边界限度——公共服务市场化的实证分析

面对西方公共服务市场化的影响和我国社区警务的现状,我国公共服务市场化中的治安承包方兴未艾,并在推行的近十年的时间里取得了较好的效果,在经济、效率、效益和公平四个方面体现出了绩效优势;同时也暴露出了它的不完善和不成熟。为此,有必要就治安承包的绩效优势和边界限度从理性客观的角度、公共管理与法律的维度,来进行深入的探讨。     

微山湖上“变奏曲”——微山县创建平安边界纪实

一部《铁道游击队》电影，一首《弹起我心爱的土琵琶》歌曲，使微山湖蜚声大江南北。然而，不知从何时起．这个我国北方最大的淡水湖——微山湖却不再“静悄悄”。生活在这里的人们在不同的时空弹奏着或嘈杂剌耳的“械斗曲”，或沁人心脾的“化解曲”．或欢欣鼓舞的“和谐曲”．不断变化的曲调使这里又成为上到中央领导、下至普通百姓关注的地方……     

未获承认地区阿布哈兹和德涅斯特的政治认同:东正教内部关系及跨界少数民族问题

苏联解体后出现了一些新的未被国际社会承认的边疆地区.研究后苏联民族冲突的学者一般认为,民族认同在民族冲突中具有决定性的作用,后苏联的民族冲突之所以如此激烈,原因即在于此.但这种认识实际上并不全面.本文以黑海沿岸的阿布哈兹和德涅斯特河沿岸地区为例,从阿布哈兹、德涅斯特河左岸以及比萨拉比亚东正教会内部关系探讨政治认同与民族冲突问题,认为研究跨边界行为者对认识整个黑海沿岸地区的认同政治是有利的.     

网络平台信息内容监管的边界

确定网络平台信息内容监管的边界,消除公众关于网络平台监管权限扩张的担忧,建立规范的网络平台信息内容监管机制,具有重要意义.为了在维护社会公共利益和保护公民权利之间保持平衡,网络平台信息内容监管边界应遵守辅助性原则、促进网络发展原则、行政均衡原则.确定网络平台信息内容监管的合理界限,需要明确监管义务依据,构建审查范围的负...     

正确认识和把握统一战线中的政治自由

政治自由作为统一战线成员政治活动的权利与义务,具有特定的活动内容和范围,反映了统一战线的基本政治原则和政治包容性.政治自由主要是由国家宪法、统一战线的政治基础和中国人民政治协商会议章程等来规范的,其边界不町逾越.因此,我们要全面认识政治自由的内涵,坚持权利与义务的统一;准确把握政治自由的特点,坚持遵守共同的政治准则;科学划分政治自由的不同层次和范围,坚持发挥政治自由的积极作用;按照"团结一批评一团结"的方针,坚持和而不同、体谅包容的原则.     

新形势下的群体性事件及应对策略

随着改革开放的不断深入和经济、社会结构调整的进一步加快,群体性事件日益成为影响社会稳定的一个突出因素。认真研究新形势下群体性事件的发展变化规律,准确把握群众社会心态的发展趋势,组织开展矛盾、纠纷的排查、化解工作,维护社会政治稳定,是公安机关在构建和谐社会中珏须面对的重大课题。     

浅析公民权利行使的冲突与边界——以“广场舞”现象为视角

社会发展带来的公民权利意识觉醒无疑是法治社会和法学家值得称幸的事情,但公民对权利探寻的欲望却使得公民对自己权利行使的方向日益模糊甚至产生自我创设新兴权利的现象。法律的滞后性是难以被克服的,公民在权利行使时,往往会逾越必要的权利行使边界而跳入他人繁杂的权利网中,导致种种权利行使冲突。近一段时间,"广场舞"现象矛盾引起了社会各界广泛讨论,对此,笔者从"广场舞"权利行使角度进行切入,探析广场舞相关主体权利行使逾界而产生冲突的原因,从而对公民权利行使的边界加以论证并提出冲突的解决之道。     

隐私权权利边界变动的法律分析

隐私权作为一项民事权利,其边界变动的表现莫过于主体的变动和客体的变动.客体的变动又分为两种形态,即客体的横向变动和客体的纵向变动.人的属性、经济基础的变动、科技水平的提高是拉伸隐私权边界的主要原因.隐私权作为一项时代性和延展性突出的民事权利,将跟随社会发展的脚步,在学者和立法者的帮助下,始终与社会生活相协调.     

论侦查引导权及其运行机制——以“检察机关派驻侦查机关试点工作”为视角

在侦查机关设立"检察官派驻侦查机关检察室",是检察权进入侦查程序的创新实践,是侦查引导权的具体行使。检察官作为中立的"法律守护者",在派驻检察室中应准确把握侦查引导权的权力范围和具体职能。检察官客观义务理论和公诉准备观是侦查引导权的理论基础。侦查引导权及其运行机制的确立是对中国二元侦查体制下的检察机关对侦查活动事后监督的必要补充,是实现检察机关对侦查活动的法律监督的有效保障。     

麦金太尔自我边界问题探讨

麦金太尔认为自我无边界是现代道德危机发生的根由所在。现代社会自我无边界主要表征为祛道德性自我观的盛行以及祛道德性科层组织生活的凸现,现代自我之所以失去了边界,究其缘由,一定程度缘于自我与社群关系的断裂,也就是个人只是作为一种无角色界定、无目的、无标准的自我的形式而存在。而要解决自我无边界问题,既要从历史中找寻自我与社群间的关联,又要在现代境域下重构自我与社群的联系,建构与现代社会相适应的美德以重新划定自我边界。