张衡：世所罕见的“全面发展之人物”

张衡不仅是一位伟大的科学家、发明家，同时也是一位杰出的政治家、文学家和画家。郭沫若曾这样评价张衡：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀干龄，令人景仰。”     

艺术良心:文学创作的"通灵宝玉"

艺术良心是创作主体艺术人格的重要体现.古今中外文学创作的实践表明,艺术良心,是一切真正的文学创作的一块须臾不可离开的"通灵宝玉",是一个优秀的创作主体的审美与道义的源泉.所谓艺术良心,就是对生活、对人民、对正义、对艺术的忠诚与热爱,就是以生活为源泉、以人民为上帝、以正义为号令、以艺术为生命的自觉与选择.     

一枚文虎章——叶挺狱中为郭沫若祝寿

叶挺同郭沫若自大革命时期就结下友谊.抗战爆发后,他们分别从海外归来参加抗战,更加深了这种友谊.1942年11月16日,是郭沫若50寿辰.为了给郭沫若祝寿,正在狱中的新四军军长叶挺给郭沫若写了一封信,并用香烟罐的图纸片做一枚"文虎章"作为生日礼物.     

宋玉立身本高洁--对郭沫若先生《关于宋玉》的初步质疑

郭沫若先生在《关于宋玉》一文中把宋玉认定为“没有骨气的文人”,曲解了司马迁论及宋玉的本义、宋玉的作品、民间关于宋玉的故事和传说。从宋玉作品和古今经典的有关论述来看,宋玉是善于“曲谏”、忠君义民、爱国爱民、立身高洁、影响古今的中国文学史上的杰出诗人,在楚文化乃至中华民族文化中有着重要的影响与地位。     

郭沫若的党籍真相

郭沫若在1958年12月公开宣布入党以前，一直以“无党派民主人士”的身份出现在中国政治舞台上。其实，早在1927年8月，他就经周恩来介绍加入了中国共产党，但由于当时的政治环境所迫，曾长期与党组织失去联系，以致有人怀疑他已“自动脱党”，所以才在建国后“重新入党”。1978年6月，郭沫若逝世后，经中共中央调查取证，才搞清楚历史真相。原来，郭沫若一直是一位“无党无派”的中共秘密党员。     

成仿吾:参加万里长征的唯一一位教授

成仿吾是我国现代著名的作家、教育家。20世纪20年代,他曾和郭沫若、郁达夫等人共同创办了在中国现代文学史上产生过重要影响的文学社团——创造社。成仿吾精通多国语言,对中国文学有很高的造诣。1928年大革     

醴陵与“主席用瓷”

＂毛瓷＂：毛主席用瓷,是一九七四年为庆祝毛泽东主席八十一岁生日专门烧制的釉下手绘双面花五彩瓷。特制了月季花、芙蓉花、菊花、梅花系列产品,器型为碗类、杯类等。从瓷质到造型、釉质、釉色、花纹的描绘,堪称陶瓷经典之作,是当代醴陵窑中的极品,二十世纪最荣耀的中国名瓷。月季花：应春、夏、秋、冬四季中的春季。月季花又名月月红,常开...     

敬梓故里 儒林新篇

安徽全椒中学的前身乃明万历年间的“望阳书院”（清乾隆中期更名为“襄水书院”）；1902年始创为现代意义的中学；1963年著名历史学家、文学家郭沫若先生为学校题写了现校名；1999年被首批命名为“安徽省示范性普通高级中学”。     

苏俄无产阶级革命文化与郭沫若的思想“转换”

20世纪20年代中期，郭沫若的思想开始转向马克思主义。对此，学术界一直认为这一“转换”是由于郭沫若翻译了河上肇的《社会组织与社会革命》一书所致。这与历史真实是不相符的。大量史实说明，苏俄无产阶级革命化的巨大影响，才是导致这一“转换”的根本原因。     

郭沫若张治中论争“长沙大火”

一 1948年8月25日,香港<华商报>"茶亭"副刊开始连载郭沫若的长篇自传体散文<抗战回忆录>.这篇长文主要描述的是作者在上海、南京失守后,准备保卫大武汉而终于放弃的那段经历.在文章连载到关于长沙大火,退驻桂林,准备撤退到重庆的部分时,郭沫若即离开香港,回忆录连载也告一段落.