“公共一致性”的表象与本质

要理解20世纪的政治,从德国宣传体制的建立、运作及其逻辑,崩溃及其原因等入手,可能会是一种最有效和简便的方式之一。要理解20世纪的政治,从德国宣传体制的建立、运作及其逻辑,崩溃及其原因等入手,可能会是一种最有效和简便的方式之一。上海三联书店出版的译著美国传播学者彼特沃克的著作《弯曲的脊梁—纳粹德国与民主德国时期的宣传活动》就是这样一部典范性的著作。作者从德国宣传体制的崇拜文化之形成、内部等级结构、娱乐文化的角色、公共与私人生活等角度,在一个对照性的历史框架之中细腻而敏锐地呈现出了内在于20世纪德国的这两种     

意义追寻与理性思考——阿伦特的哲学之思

如何准确地定义哲学是古往今来哲学家们的隐秘渴望。在哲学史上,各种对于哲学的定义竞相呈现甚至彼此反对,但它们有一个共同的根源,即都照应了古希腊人最初给予哲学的"爱智慧"定义。哲学是源自惊异而产生的意义追寻的理性思考活动,与出于好奇而产生的真理追求的知性认知活动不同。也就是说,哲学,在其本真意义上,是一项思考的事业,是一种"意义的追寻"。     

斯大林的“高级鼠辈”

《艾克曼在耶路撒冷》和《极权主义的起源》是现代思想家汉娜·阿伦特反思纳粹暴政的两部名著。阿伦特对“恶之平庸”,以及极权主义对人性的扭曲、异化有极高的见解。     

评阿伦特革命理论中的同情问题——从马克思的视角看

同情理论是阿伦特《论革命》中讨论的重点问题。根据她的同情理论,美法革命的云泥之别在于革命领导者是否怀有同情的激情。法国革命领导者因同情的激情将革命的方向由以自由立国为目标的政治问题转化为以追求幸福、摆脱贫苦为目标的社会问题。相比之下美国革命领导人没有同情的激情,他们以其政治智慧使美国革命取得成功。用同情去解释美法革命的原因及进程这与马克思哲学相左,不仅如此,阿伦特在《论革命》中还以同情为基调对马克思历史唯物主义提出批评。因此本文试图站在马克思的立场,通过指出在马克思那里生产力和生产关系对同情在解释革命问题上的优先性和阿伦特同情理论本身的矛盾之处来回应她对马克思的批评。     

哲学思维与人类的命运——关于《汉娜·阿伦特与卡尔·雅斯贝尔斯书信往来（1926——1969）》

哲学家之间的通信一向被视为思想史、哲学史的一份珍贵遗产。20世纪一位女哲学家汉娜.阿伦特与一位男哲学家卡尔.雅斯贝尔斯之间的书信往来是迄今西方思想史上第一个内容丰富的、得以完整发表的书信集。从这些书信中,读者不仅可以感受两位哲学家的伟大友谊和生活,也可以领略他们独一无二的思维的地位和气质。     

詹妮弗之问：阿伦特劳动概念的窘困及其解围

詹妮弗·林教授通过“构造石头房子的例子”,在充要条件的假言判断命题意义上,发起对阿伦特的诘问,试图从根本上瓦解阿伦特劳动/工作相区分的概念框架。正是在比勘推求中,阿伦特视界的劳动概念得到了一次难得的确认。我们需要跳出一个对则另一个必然错的非黑即白的认识框架,阿伦特视界的劳动与詹妮弗视界的劳动,乃是函数关系。在这个意义上,两方面可以形成视界融合。詹妮弗之问勾勒的“阿伦特区分的模糊性”,乃是理想类型参照下的个案的变量值所致。詹妮弗之问是本文的构造命题,由此可以帮助我们从根本上澄清阿伦特的劳动概念,也能启发我们发起和参与阿伦特与马克思的劳动理论的对话。     

审美批判与政治批判——阿伦特的康德政治哲学解读

阿伦特通过对康德《判断力批判》中＂审美判断力＂的解读,洞见到了＂包含着其政治哲学中最伟大、最有创见的思想＂,并构建了自己的＂政治判断＂理论。我们需要从康德＂审美判断力＂所涵盖的＂质＂、＂量＂、＂关系＂、＂模态＂来理解阿伦特的＂政治判断＂理论。＂政治判断＂理论可以使我们在一个新的张力场和视域中思考政治,给予我们一个新的考量路径。     

当“庸”成为一种恶

叶匡政在5月28日的《北京青年报》上撰文指出：最近很多地方兴起了一场“治庸”的官场整肃风暴。官场不乏庸官已成社会共识。何谓庸官？简单说有三种表现：或是思想平庸僵化,或是行为庸碌无能。或是人事庸俗钻营。上个世纪美国政治学家汉娜·阿伦特（1906～1975）就提出一个观点：平庸也是一种恶。她认为,在一些政治体制中一些平常的小官僚。因为没有明确的爱憎和判别正邪的能力,     

人权的幻想——浅析阿伦特“人权的终结”观

阿伦特探讨了民族国家固有的矛盾——“民族”与“国家”的冲突,如何导致民族国家的衰落,并突出表现在两次大战期间的少数民族问题和无国籍问题上,当那些人失去政府的保护,诉诸于最低限度的人权时,却现什么权利都没有。在此情况下,阿伦特驳斥了近代以来的天赋人权观念,提出了“人权的终结”,并将人权归于公民权上,而这一观点也就折射出自启蒙以来普遍人权的理念与其现实境况之间存在的断裂不仅没有弥合,反而加深了。     

论阿伦特两种判断概念之间的张力——一种基于行动者与旁观者双重视角的考察

阿伦特的判断理论是其政治哲学中的一个核心观念。这一观念是富含张力的,即包含作为"事先"视角的行动者判断与作为"事后"视角的旁观者判断。在阿伦特那里,判断正是因为具有这种双重内涵而能够综合思考与意志,而这所涉及到的是长久以来困扰西方哲学的理性与意志关系问题。在阿伦特论述判断理论的过程中,共通感成为协调两种判断的关键概念,而这与哈贝马斯的交往合理性概念又有着相通之处,后者的工作恰恰又将前者所面对的问题进一步凸显出来了。