中华石文化的遐思（散文）

自古以来，中华石文化源远流长。秦始皇大兴土木兴建阿房宫时，就用了不少的奇异怪石、玉石，汉武帝修造上林苑，都把大规模的奇石搬入皇宫之中，奇峰异石成了皇宫奇景，成了皇亲国戚独享之物。当时，玩石、赏石、藏石、贩石成了上层社会的时尚，自此，经久不衰，一些文人墨客更视为雅趣，吟颂推崇备至。     

阿房宫的含义

阿房宫是秦代著名的建筑。阿房官的前殿筑于秦始皇三十五年（前212），规模十分宏大，据《史记·秦始皇本纪》载，此殿“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。整座宫殿的全部工程直至秦亡时尚未完成，后被项羽焚毁。但这座已成废墟的伟大建筑，     

“秦始皇十二铜人”今何在

史料记载，秦始皇扫六合、兼天下、筑长城、通直道、书同文、车同轨、统度量，完成了他的统一中国大业后，于秦始皇26年（公元前221年）收缴天下兵器，冶铸了十二个重各千石的大铜人，立在阿房宫的前殿。     

再创阿房宫

7000多村民即将搬离他们祖辈繁衍生息的土地,让位于规划总面积为2.3平方公里的阿房宫国家遗址公园。保护文物,开发土地,秦始皇未完成的阿房宫只是城市开发中的一枚棋子"六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。"作为中国历史上大一统文化的标志,阿房宫一直是个传说。但最近在西安郊区,一个东西长1270米,南北宽426米,从地里往上算最大高度达12米的夯土台子,在2012年获得国家文物局的批复后,终于被保护起来了,当地正打算将阿房     

历史学视角看诗赋——杜牧《阿房宫赋》考

唐朝著名诗人杜牧于唐敬宗宝历元年作《阿房宫赋》,此时唐朝早已由盛极转衰,进入尾声,杜牧作此赋,意欲借用秦朝亡国之例来警醒唐朝统治者重整吏治,挽救衰亡,然而终究事与愿违,唐穆宗沉溺游乐最终送命,唐敬宗继位后昏淫更甚,唐帝国持续没落。历来学术界对此赋的研究视角均集中在文学领域,①但此赋在记载阿房宫相关问题时有部分夸大,若不以历史视角去考证《阿房宫赋》的内容,就极易使学者研究阿房宫及秦朝相关历史问题时形成误解。     

“新阿房宫”错在哪里？

近两个月，全国不少地方的党组织学习了中办转发的一份文件，深刻领会习近平总书记在《西安380亿打造“新阿房宫”引舆论质疑》一文上的重要批示精神。     

新阿房宫不会有正能量

13年前建造的秦阿房宫景区还在那巍然挺立着，如今就要拆除了。当地文物部门为了避人耳目，只好说“将先对遗址进行抢救性保护加固，然后建立一个全方位展现秦文化及秦代历史风貌的国家级考古遗址公园和城市中央森林公园。”