网络暴力问题的哲学反思——以马尔库塞异化理论为视角

随着科学技术的不断发展，互联网已然成为当今社会生活不可或缺的重要组成部分。文章以马尔库塞的异化理论为视角来分析“网络暴力”，分别从科技的异化、文化的异化及人的异化三方面来展开论述，试图为这一问题的研究提供一个新的思维维度，以期对目前的研究起到一定的补充作用。     

现代工业社会“单向度的人”形成分析——读马尔库塞《单向度的人》

马尔库塞认为，资本主义的统治涉及到现代工业社会的各个方面，在这样的社会中生活着一群“单向度的人”，他们缺乏批判意识，而且也已经失去了批判现实主义的能力。究其原因，是单向度社会、单向度的思想、文化生产的单一性、日常生活方式的同质化导致形成单向度的人。     

马尔库塞“乌托邦革命”思想探究

马尔库塞在批判现存社会的基础上,提出了如何改变它们,走向新社会的"乌托邦革命理论"。他的革命理论最引人注目之处一是把人"爱欲"的解放作为革命的主要动因;二是把"新左派"和青年学生作为革命的依靠力量;三是把改变人的本能结构作为实现革命的方式。不可否认,马尔库塞的革命理论包涵若干的真知灼见,有其存在的合理性。但,由于他极端夸大人的主观能动性,片面强调意识在历史发展中的决定作用,他的革命理论最终只能滑向乌托邦的深渊。     

乌托邦的终结还是开始?——论赫伯特·马尔库塞思想的乌托邦意蕴

赫伯特·马尔库塞早期的人道主义理论确立了他一生的理论视角和理论主题.马尔库塞成熟期对发达工业资本主义社会的批判是以其早期人道主义哲学思想作为批判武器的,马尔库塞晚年对审美乌托邦社会主义理论的建构则是人道主义哲学思想逻辑发展的必然结果.马尔库塞早、中、晚期思想的内在发展逻辑和理论联系表征了马尔库塞理论的乌托邦特质.     

从马克思主义的利益理论视角审视马尔库塞的“单向度的人”

马尔库塞是整个新马克思主义和法兰克福学派的主要代表人物之一,他在“单向度的人”理论中,综合弗洛伊德的“爱欲论”和马克思的“异化劳动”理论,分析了发达工业社会的病态特征,得出了当代资本主义社会是“单向度性”的、“攻击性”的和“一体化”的社会。要想根除这种病态状况,恢复单面人的否定性方面,就必须进行“文化大拒绝”。马尔库塞这种“弗洛伊德的马克思主义”虽然对我们全面理解马克思主义的利益理论提供了新的启示,但由于否认利益对意识形态的决定作用,因而是抽象的、片面的。     

马尔库塞的单向度理论及其现实意义

马尔库塞认为,当代发达工业社会是高度一体化的社会,是单向度的社会。由于人们受技术理性的规范和操作,受社会政治、经济、文化一体化的高度控制,变成了失去否定精神、批判意识的单向度的人。他对现代资本主义社会的批判是尖锐的,对于我们正确认识现代资本主义的本质,构建社会主义和谐社会有着重要的理论和现实意义。     

从唯物史观看马尔库塞科学技术批判思想

赫伯特.马尔库塞以技术自主性为理论基础,对科学技术展开了具体而系统的批判,认为在当代发达工业社会里,科学技术取代传统的政治手段而成为一种奴役和异化人类社会的新型控制形式;科学技术不仅是生产力,而且是意识形态。马尔库塞的科学技术批判思想具有一定的合理性,但其理论基础和思想内容本身是不符合唯物史观的。     

论马尔库塞主体解放思想的理论逻辑

马尔库塞的思想并非如有的学者所言,时刻处于极其矛盾的状态中,纵观其思想变迁的历程可看出其发展逻辑的连续一贯性,这尤其体现在他学术探索的根本问题———主体解放思想上。马尔库塞主体解放思想的理论逻辑是:人的本质是感性的实践活动———劳动,但在资本主义社会,科学技术成为控制一切的意识形态,技术(工具)理性排斥了价值(批判)理性,劳动成为歪曲人的本质的异化存在。克服异化的关键点在于重新实现传统的技术理性和价值(批判)理性的统一,实现感性与理性的统一,恢复个体否定、超越、批判的主体理性能力。而实现主体解放的现实路径是树立新感性和进行艺术革命,因为感性是人的最真实最具体的存在,也是理性的源泉和基础,艺术则是使感性与理性协调的中介。     

发达工业社会人的生存困惑——评马尔库塞《单向度的人》

马尔库塞致力于从微观层面审视和批判当代西方资本主义在社会、政治和文化等各个分方面导致的问题,围绕其代表作《单向度的人》对他的这种批判立场和思维特点进行了分析,认为其虽然是在反对形而上学的理性思维,但同样受制于这种思维的局限,并没有为人们摆脱资本主义弊病和现代性问题的困扰提供合理的对策和建议。     

马尔库塞论知识分子

知识分子问题是一个近年来学术界讨论的热点之一,而马尔库塞关于知识分子作为新阶层的论述,无疑可以算作是一个重要的理论贡献.他从知识分子的固有特征审视成为新阶层的可能性,从知识分子的新变化折射作为一个新阶层的知识分子已经诞生,并就知识分子社会地位改变这一新的社会现象进行了思考.