乡土社会变革与农村伦理变迁——论1990年代以来西部乡土小说中的人际关系

1990年代以来,西部乡土小说一方面展现出社会经济制度改革和城市化进程中农村人际关系的嬗变:家庭成员间的物质至上,夫妻间的拜金主义,邻里间的个人主义等等；另一方面也表现出农民在城市化进程中面临道德两难选择:城市与乡村的隔离感促使着人的伦理精神走向流失,人在面临生存困境和物欲追求而导致道德异化现象.作家在文本中更多表达出对乡村社会浓厚人际伦理美德的呼唤,对传统伦理精神的回望和现代新型伦理观念的向往.     

还生活以有序的节奏

中国在急行军。这始于王朔小说中作为一种社会人格的橡皮人,他们一味追逐时代的脚步,将自己转得像个陀螺战士,徒劳而忙碌的生存状态将使他们的心灵变得苍白枯索:无情、无梦、无痛无趣。成功主义的束缚、阶级板结、价值偶像的缺失使得越来越多的人们迷失在高速发展的信息化时代,他们沦为"路人"、"看客",经历着才智枯竭、情感枯竭、智力枯竭,或许有一天,他们的灵魂最终也会枯竭。印第安古谚语说得好,当我们走得太快时,应该停下来等一等自己的     

扎错堆

都说物以类聚,人以群分。这话也不尽然,生活有时就像一个万花筒,总会给你意想不到的惊奇。一个偶然的机会,我像一发被错送的炮弹,一不小心扎进了作家堆里。这次聚会,有故事大王刘,诗人张,编辑沈,报人朱,还有5个女作家。这些女人不简单,其     

再谈“没有晚清,何来五四”

王德威先生在《被压抑的现代性——晚清小说新论》中为我们展现了一个众生喧哗、富有生命力的晚清小说局面,并狭隘地将中国现代文学的起点由"五四"提至晚清。作者一面不断强调现代的多种可能性,一面却又将已经出现的多种文学类型视而不见。作者在对"五四"文学发出责难时,没有站在真实的历史中做出客观的评述,因而存在诸多质疑。当然这些质疑不是意味着对它进行全盘否定,书中很多观点仍值得我们继续研究讨论。     

鲁迅鲜为人知的一面

今天提起鲁迅，人们往往将他想象成一个拿着匕首和投枪的战士，一个“横眉冷对千夫指”，天天跟人打笔仗的作家，一个至死也不肯宽容的世故老人其实并不尽然，除了“金刚怒目”，鲁迅也有“菩萨低眉”的一面。     

乡镇干部琐记

这是一群很普通的人，混在村庄里的人堆中，你会以为他们就是喝这里的水长大的。     

蒋勋：极古典,也极现代

在台湾作家张晓风笔下,＂台北之子＂蒋勋是＂从《世说新语》中走出来的人物＂。痴迷南朝和苏东坡、喜欢阿玛尼和乔布斯。近年来,这位台湾美学大家游走在大陆和台湾之间,用小说、散文、艺术、绘画、演讲等各种方式传递着他对美的感动。     

大难来临时的人生百态

读迟子建的书，一直是件很美的事。《额尔古纳河右岸》里表现出的超脱境界，青山绿水的秀美，人物豁达、历经磨难百折不回的性格，还有浪漫和决绝的气氛充盈其中。距离《额尔古纳河右岸》五年后，迟子建出版了被读者称为“灾难小说”的《白雪乌鸦》。这部小说重现了哈尔滨大鼠疫的生死传奇，也是作者首次尝试用文字复原历史。与其以往的小说相比，这部《白雪乌鸦》更具历史的厚重感。     

一部娱乐现实主义的小说广西——读《古炉》印象

贾平凹先生的《古炉》，可以说是文火慢煮的…锅开心粥，因得其炉火纯青的火候而口味绝佳。破译文革密码这个本来沉重的破译之路，又一次让他那化俗之力演变为充满趣味的轻松之旅。有人将写作当作宗教式的救世行为，结果小说写得比生活本身还要沉重，似乎不把读者弄得透不过气来不罢休。