杨荫榆之死

在中国现代文学史上,鲁迅是一个无人不知无人不晓的人物,由于某种特殊的原因,凡是被鲁迅批评过的人物,我们都在心里把他打入了黑名单,称之为“反动文人”、“走狗”。如果用放大镜也找不出他们观点的反动,那就称他“帮闲文人”。但是,拂去历史的尘埃,我们发现鲁迅也不是一个不食人间烟火的神仙,他的言论并不都正确,被他批评的人不都是坏人,遭到鲁迅多次讽刺的杨荫榆女士就是一例。     

还是要夹紧尾巴

人类发展到今天,早已失去了身体上的尾巴,但是在很多时候,还会不由自主地遭遇到各种提醒：注意你的尾巴!     

从“鲁迅有点帅”说起

最近在《北京日报》上看到一篇文章,上面有一句话——“鲁迅有点帅”,觉得很有趣;又在网上查到一句类似的话,说鲁迅是个“身高不足一米六的帅呆酷毙的一代男神”。在我看来,这些美好的赞誉,鲁迅是配得上的。但我也知道,这些赞誉并不是写实的,而是崇敬鲁迅的人们心里的一种感觉,一种因景仰而生的美好印象。就是说,用“帅”“酷”来概括鲁迅的实际外貌,虽不无理由,却是并不大合辙的。     

革命历史小说电影改编版权保护研究

革命历史小说作为一种特殊的文学体例,相较于其他体例的文学作品,因其自带的红色特质以及极强的文化影响力,对其影视化的改编需要着重注意.受市场同质化的影响,革命历史小说的影视改编滋生诸多版权问题.厘清其请求权基础是其版权保护的逻辑起点;在梳理问题的基础上对版权制度理论进行挖掘,为问题解决提供理论支撑;并从版权保护机制的路径出发探讨解决之合理方式.     

启蒙年代的诗与小说

一百年前的1922年,是中国文学从文言文时代向白话文时代转变的重要一年。在这一年里,文学观念的变革以及新诗、现代小说的创作实绩都层出不穷。始于1917年的中国文学革命,是新文化运动的一个重要组成部分。1917年1月,胡适在《新青年》2卷5号发表《文学改良刍议》,在此文中,胡适提出“文言合一”,“白话文学为中国文学之正宗”,标志着中国文学思维方式与表达方式的同时转换。陈独秀称赞胡适是“首举义旗的急先锋”,郑振铎评价此文是“五四文学革命的一个发难的信号”。同年2月号《新青年》上,陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》,表明了更坚定的文学革命的立场,五四新文化运动之后,中国文学的面貌。     

民间剧场的草台精神

倡导以逼问的方式创作民间剧场,进而创造民间空间。或许我们可从这逼问二字略窥不日常、不自然的草台精神之一二。自2005年创建以来,草台班,这个以上海作为大本营的民间剧场团体已经集体创作并演出了《38线游戏》(2005年)、《狂人故事》(2006年)、《蹲》(2008年)、《鲁迅二零零八》(2008年)、     

《我的朋友鲁迅》

北京联合出版公司2012年10月版1927年内山完造与鲁迅结识,相交10年,是鲁迅生前最信任的日本友人。1917~1947年,他在中国上海经营的内山书店,成为中国知识分子了解世界的一个窗口。本书收录了45篇内山完造关于鲁迅的回忆文章,此前基本未在民国以后的刊物上发表。     

那个既远且近的大陆和时代——从卡洛斯·富恩特斯说起

在1960年代作家群中,富恩特斯的立场是最为复杂的。非左非右的他很难成为意见领袖,因此是加西亚·马尔克斯和巴尔加斯·略萨获得诺贝尔文学奖,而不是他。拉美文学,曾经在上世纪中国大陆两度引起关注,掀起译介高潮。一次是20世纪50~70年代,中国大陆大约出版了300多种关于拉美的出版物(包括著作、工具书、地图、图片等),包括近80种文学类著作,涵盖了古巴、     

孙隆基:理解鲁迅,从“世纪末”思潮开始——探讨20世纪文化中的精英与大众之对话系列(上)

<正>20世纪中国的历史,从传统到现代的转型极其艰辛、曲折而漫长,而在这个新陈代谢过程中,精英与民众的关系是中国文化重建中最为关键的议题之一。文化比较研究领域的知名学者、曾任教美国孟菲斯大学的台湾学者孙隆基,其早年著作《中国文化的深层结构》在1980年代的文化热中,曾经以地