表现

我单位的小马向来以嘴甜著称，碰到领导不是“科长、处长”的叫，就是早早地迎上前去，给局长、部长之类的领导点头哈腰。     

“鱼日迅风潮”的消退与“反鲁论述”的泛起1948--1952年间台湾报纸副刊的鲁迅传播状况考察

台湾光复后，在大陆赴台文化人和台湾本省籍知识分子的共同努力下曾出现持续数年（1946—1948）的传播鲁迅文学与思想的文化“风潮”。1947年“二二八事件”及1948年许寿裳遇害后，左翼文化力量受到国民党当局打压，从而使得这一波的“鲁迅风潮”开始消退。这一时期，台湾的《民声日报》、《天南日报》、《民族报》、《台湾新生报》、《联合报》构成了一个由尊崇鲁迅到贬抑鲁迅的发展链条，生动具体地展示了台湾“鲁迅风潮”的消退和国民党退台之后“反鲁论述”兴起的动态演进过程。     

伙计何以称“小二”

在我国宋元时代的戏曲和话本小说中，经常可以看到“店小二”这个称谓，指古时客店、饭馆、酒店雇佣的伙计。为什么要称伙计为“店小二”，恐怕只能这样去理解：一家客店或酒店，店主是产权的所有者（现称法定代表人），地位最高，当然算老大，而伙计的能力再强，     

《引玉集》

因受俄国十月革命的影响，鲁迅很早就搜集苏联版画。本书所收59幅作品是鲁迅以中国的“抄更纸”，日本的“西之内”和“岛之子”，委托在苏联的友人曹靖华与苏联作者交换而来，自费编印出版的苏联版画的选本，“因为都是用白纸换来的，所以取‘抛砖引玉’之意，谓之《引玉集》”。     

对《有权拒绝有权鄙视——从知人论世谈无名氏》一文的商榷

笔者对何满子先生的《有权拒绝有权鄙视——从知人论世谈无名氏》一文有不同看法,提出商榷。如1、“汉贼不两立”的立场与讲“宽容”、“中庸”,并非“和光同尘,含垢藏瑕”,也非“昧于是非,不辩良莠”,更非“随风起偃”。2、对无名氏的小说与“与抗战无关”的黄色小说一样看待及关于“战国策”派的评价等。     

钱理群：鲁迅是常读常青的

钱理群是北京大学资深教授,上世纪80年代以来最具影响力的学者之一,他对20世纪中国思想、文学和社会的研究,特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的考察,对20世纪经验的总结和反思,受到了海内外的高度重视。《我的精神自传》是他做知识分子研究的一个阶段性成果。他以自己为研究对象,对70年代末至今中国文化界所面临的问题进行了全面的梳理和反思。他以鲁迅为自己的精神资源,持续进行着自己的社会批判,并表达着自己的现实关怀。     

写在鲁迅书边

<正>不管东方西方,不问姓资姓社,不拘古代现代,苟利国家之革新,人民之福祉,只要是好东西,统统可以拿来。但又必以中国为本位,以革命为依归。这就是鲁迅的拿来主义,何其正确,何其精警!鲁迅是民族魂,他的魂魄会长留天地间,不会散去。他的文字,常读而常新。平日读鲁,每有新收获、新体会,辄书为札记。鲁迅口述拿来主义改革开放已三十年,但排外思想     

我眼里的林少华

林少华先生的最美好时光也许该再往前推到20世纪90年代，那时候，他翻译的村上春树小说《挪威的森林》风靡整个文青群体中，印数持续高烧不退，我买来一本，看完很激动，那时的人饭后还聊文学，书被一个跑来我家白吃的半陌生人借去了，死活不还。     

1980年代的曹禺与巴金

【“与巴金相比，我简直是个混蛋!”】 奇怪，1980年代见曹禺先生的次数很多，却没有任何个人交往，甚至连一次访谈也没做过。当年的笔记本上，我记录下一次又一次大大小小的会议，可是，曹禺先生除了出现过大名之外，连片言只语都没在我的记录里留下。     

藏族民间谚语及其文化特征——以50-70年代藏族小说为例

在50—70年代的藏族小说中，民间谚语是一个重要的文学存在，作为藏族民间文学形式的一种，它具有丰富的地域文化色彩，农牧文化特色、道德训诫意识、佛教文化色彩。民间谚语丰富了藏族小说的历史文化内涵、凸显了人物性格、增加了小说的哲理意味。