社会工作与儒家思想的基本关联

如上文所述，我国社会工作者需要本土化、需要借鉴吸纳儒家思想，看似因为要迎合我国本土的儒化社会，实际却是由于社会工作的专业内涵与儒家思想彼此相通、所以欲扩充社会工作者的人格内涵．则可传承儒家的为人之道。本文欲先阐明社会工作与儒家思想之间的相通性，然后详细分析社会工作者该如何传承与超越儒家的君子人格.     

企业文化利益追求中的问题与治理

国际众多企业、特别是跨国公司巨头们,当前在对企业利益的追求中,已由过去直接追求经济利益最大化转变为追求文化利益最大化.综观我国企业,在这方面还存在着很大的差距,突出表现在:一是对文化利益的追求,企业普遍尚未引起足够的重视;二是仿冒行为屡禁不止,有些企业对文化利益的盗窃现象十分严重;三是企业的文化制度,与"以人为本"的要求相距甚远.     

三十年前不用猜

老师在书上看到一道分析题,觉得很适合训练学生的发散思维,自己也没有看答案,就出给了学生。题目是这样的:大雨天,一个走在路上的男人,看见前     

儒家道德的规范缺失性探析

目前一些学者对儒家思想的过于偏袒已经到了病入膏肓的地步,这在21世纪的今天自然不是喜事,它使人障目而夜郎自大.对儒家道德的审视不能离开中国和世界的现实,这一现实是由差距组成的,在此,我们不得不思考的是,为什么长期深受儒家思想影响的中国,在今天与世界强国存在如此大的差距?其中的原因之一就是我们缺乏规范的意识,这一缺陷使我们无法跟上世界的步调.儒家道德本身缺乏对规范的诉求,过分推重情感的效力,而情感又是以血缘为依归的,以致我们至今都难以走出血缘的樊篱.对此进行重新认识,对我们抓住时机来发展现代化是至关重要的.     

中国文化中的“道”（下）

“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。     

庄子天论——破解天人关系与天道关系的难题

庄子有关天人关系与天道关系的认识一直是研究难题.庄子一面谈天人对立,一面又谈人与天一,那么天与人到底是相对还是相融?庄子一面说道生天生地,一面又说道兼于天,那么道与天到底谁更为根本?只需廓清天、人、道的具体所指,对概念内涵细分分析,难题便迎刃而解.     

构筑大通道 建设桥头堡

当前，云南各界都在热议桥头堡建设，都在探讨找准定位，为桥头堡建设发挥作用，推动全省形成对外开放新格局。交通基础设施建设，作为桥头堡建设的先导和支撑，必须真抓实干，加快推进。2010年，我省以“交通建设冲刺年、交通运输管理年”为工作思路，开展更加扎实有效的工作，为桥头堡建设打好第一仗。     

孔子论政

孔子的学生子贡向孔子求教，如何才能治理好国家。“以前齐王向您询问如何治国为政，您说在于节省财力；鲁君向您寻问从政的要领，您说在于对大臣的了解；而叶国的君主问政，您又说在于使近处的人高兴，远处的人来朝拜。其实，这三个问题都是一个事，而您的回答却不同，难道说治国从政有不同的方法吗？”     

论侦查局道

侦查局道,指的是侦查谋略、圈套的运用方法和艺术。侦查局道具有进攻性与针对性、诡道性与隐蔽性、新奇性与应变性的特点,巧妙运用侦查局道,可以克敌制胜,及时有效地揭露犯罪和证实犯罪。侦查主体在运用侦查局道侦破案件时,要善于设局、控局和打破僵局。     

领导者应有容人之量

在《西方领导理论选辑》这本著作中，美国前总统尼克松以他精辟的语言概述了领导者的十大成功之道，其中之一为“容人之量”。尼克松指出：“有一件需要做但又往往被忽略的事，曾使许多杰出的、有前途的领导人断送了通往最高职位的道路．这就是缺乏容人之量，特别是‘容忍蠢人’。因为领袖人物事情繁多，而且有个人的远大目标，不喜欢别人打扰分心，又认为自己优越．所以对以为不如他们的人就缺乏耐心。”