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911.
庄子把乐看作是体悟“道”而产生的审美愉悦。道是无为的,因而,观照道而产生的愉悦(乐)也是无为的。所谓“至乐无乐”,并非说不要快乐,而是说不要世俗的那种片面和狭隘的功利主义快乐。在庄子看来,乐的最重要的特性是它的超功利性;他注重乐和真的关系,强调“悟真而乐”,以求在“安时处顺”或“随变任化”的过程中达到主体(自我)心性的畅达、宁静和圆满,获得绝对的精神自由;庄子的“自适其适”,也就是自得其乐,这既是一种审美意识,更是一种人格理想。与儒家那种在自强不息的奋斗中安贫乐道的乐观精神不同,庄子乐论表现出对个体的自我意识的觉醒,象征着中华民族早熟性格,对中国古代艺术产生了巨大影响。 相似文献
912.
<道德经>是人类认识史上第一个哲学思想体系,其哲学思想体系由道论、德论、社会论和修养论构成."道"、"无"和"有"是道论的三个核心概念.德论包括道和德的关系、德的层次和德的内容三个主要问题.社会论主要有历史发展阶段论、善治论及无为而治理论.修养论可以概括为参悟人生、知足常足、清静稳重和为而不争四个大的方面. 相似文献
913.
914.
皮日休在晚唐国势衰败、危机重重之时,倡扬尊儒重道,强调经世致用,力主改革现实,企图以此来挽救世道人心。他大胆突破了传统儒家学说,通过时变,兼容诸家。他对黑暗现实的深刻揭露和批判,对理想王道政治的汲汲宣扬和向往,体现了乱世之秋儒者的济世情怀。 相似文献
915.
任何传统都充斥着内部的差异和矛盾,就像我们每一个人,也常常同自己过不去。孔子主张“谋道不谋食”,一会儿又说:“学也,禄在其中”,还是惦念着钱。一个人尚且这样,说话没个准,何况一个学派,何况一个文化传统呢?所谓“传统”是这么大,文史哲,儒佛道,从先秦发展到晚清,实在是千差万别和千变万化。所以我们谈传统经常只是大体而言,是简化的叙事。 相似文献
916.
1 案例资料许某 ,男 ,2 0岁 ,系某校在校学生 ,有精神分裂症病史。某日凌晨 ,在校学生宿舍中因病发作 ,双手各持一把水果刀 ,校方派出所为保证其他同学安全而出面干涉 ,在制止过程中同许某扭打在一起 ,此时枪走火击中许某左大腿 ,急送医院抢救治疗 ,3h后终因救治无效死亡。死后 10h进行尸体检验 :皮肤色泽苍白 ,尸斑浅淡 ,尸斑位于体后不受压部位 ,指压稍褪色。面色苍白 ,双眼睑、球结膜苍白 ,双瞳孔等大等圆。左大腿外侧上段有 0 6cm× 0 3cm的类椭圆形裂创口 ,创缘内卷 ,创口组织缺损 ,创口下缘有月牙形擦伤圈。左大腿内侧上段有 0 6c… 相似文献
917.
调查研究是政协的"谋事之基"和"成事之道",促进调研成果快速转化为党政领导的决策,是政协开展调研工作的最终目的,也是彰显政协履职成效的重要标志。调查研究是政协的"谋事之基"和"成事之道",促进调研成果快速转化为党政领导的决策,是政协开展调研工作的最终目的,也是彰显政协履职成效的重要标志。通过什么途径推进调研成果转化和落实,是当前各级政协组织亟需解决的一个重要课题。本文拟从政协组织、政协委员和党委、政府两个站位角度对此加以探讨。 相似文献
918.
919.
道论在本体的意义上,老子庄子之间有层次上的差别。老子本源之道并未达到本体的高度,庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子“道”本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了本体论。比较西方哲学传统的本体论,道本体更显中国传统哲学的特色。 相似文献
920.