庄子论乐:领悟人本的愉悦

庄子把乐看作是体悟“道”而产生的审美愉悦。道是无为的,因而,观照道而产生的愉悦(乐)也是无为的。所谓“至乐无乐”,并非说不要快乐,而是说不要世俗的那种片面和狭隘的功利主义快乐。在庄子看来,乐的最重要的特性是它的超功利性;他注重乐和真的关系,强调“悟真而乐”,以求在“安时处顺”或“随变任化”的过程中达到主体(自我)心性的畅达、宁静和圆满,获得绝对的精神自由;庄子的“自适其适”,也就是自得其乐,这既是一种审美意识,更是一种人格理想。与儒家那种在自强不息的奋斗中安贫乐道的乐观精神不同,庄子乐论表现出对个体的自我意识的觉醒,象征着中华民族早熟性格,对中国古代艺术产生了巨大影响。     

《道德经》哲学体系纲要

<道德经>是人类认识史上第一个哲学思想体系,其哲学思想体系由道论、德论、社会论和修养论构成."道"、"无"和"有"是道论的三个核心概念.德论包括道和德的关系、德的层次和德的内容三个主要问题.社会论主要有历史发展阶段论、善治论及无为而治理论.修养论可以概括为参悟人生、知足常足、清静稳重和为而不争四个大的方面.     

重大报道特色突出

《中国监察》第11期、第12期连续两期拿出巨大篇幅，既有广度又有深度地对汶川大地震抗震救灾工作进行深入报道。这组报道既有党中央、国务院领导在抗震救灾第一线指挥救灾纪略，又有全军和武警部队十万官兵参加抗震救灾的全景扫描；既有各级纪检监察机关迅速行动投身抗震救灾工作的纪实，又有广大纪检监察干部抗震救灾的群英谱；既有富有冲击力和感染力的图片报道，     

论皮日休尊儒重道思想的时代内涵

皮日休在晚唐国势衰败、危机重重之时，倡扬尊儒重道，强调经世致用，力主改革现实，企图以此来挽救世道人心。他大胆突破了传统儒家学说，通过时变，兼容诸家。他对黑暗现实的深刻揭露和批判，对理想王道政治的汲汲宣扬和向往，体现了乱世之秋儒者的济世情怀。     

为什么一定要有奴隶社会

任何传统都充斥着内部的差异和矛盾，就像我们每一个人，也常常同自己过不去。孔子主张“谋道不谋食”，一会儿又说：“学也，禄在其中”，还是惦念着钱。一个人尚且这样，说话没个准，何况一个学派，何况一个文化传统呢？所谓“传统”是这么大，文史哲，儒佛道，从先秦发展到晚清，实在是千差万别和千变万化。所以我们谈传统经常只是大体而言，是简化的叙事。     

在同一个体上一次枪弹射击形成多个贯通创1例

1　案例资料许某 ,男 ,2 0岁 ,系某校在校学生 ,有精神分裂症病史。某日凌晨 ,在校学生宿舍中因病发作 ,双手各持一把水果刀 ,校方派出所为保证其他同学安全而出面干涉 ,在制止过程中同许某扭打在一起 ,此时枪走火击中许某左大腿 ,急送医院抢救治疗 ,3h后终因救治无效死亡。死后 10h进行尸体检验 :皮肤色泽苍白 ,尸斑浅淡 ,尸斑位于体后不受压部位 ,指压稍褪色。面色苍白 ,双眼睑、球结膜苍白 ,双瞳孔等大等圆。左大腿外侧上段有 0 6cm× 0 3cm的类椭圆形裂创口 ,创缘内卷 ,创口组织缺损 ,创口下缘有月牙形擦伤圈。左大腿内侧上段有 0 6c…     

政协调研成果如何有效转化和督办落实

调查研究是政协的"谋事之基"和"成事之道",促进调研成果快速转化为党政领导的决策,是政协开展调研工作的最终目的,也是彰显政协履职成效的重要标志。调查研究是政协的"谋事之基"和"成事之道",促进调研成果快速转化为党政领导的决策,是政协开展调研工作的最终目的,也是彰显政协履职成效的重要标志。通过什么途径推进调研成果转化和落实,是当前各级政协组织亟需解决的一个重要课题。本文拟从政协组织、政协委员和党委、政府两个站位角度对此加以探讨。     

县长局长串通受贿

故事还得从2005年12月31日说起.这天,贵州省人民检察院检察长陈俊平收到了一封寄自与正安县相邻的道真仡佬族苗族自治县的匿名举报信.……     

论庄子道本体论的思想进路

道论在本体的意义上，老子庄子之间有层次上的差别。老子本源之道并未达到本体的高度，庄子在自觉地区分了道和源的基础上，把道推向了超验世界，又把老子“道”本源论命题转换成知识论命题，通过对知识论的否定而成就了本体论。比较西方哲学传统的本体论，道本体更显中国传统哲学的特色。     

谁的声音

刘向是西汉一位著名的经济学家、目录学家和文学家，官至散骑谏大夫、光禄大夫，终至中垒校尉，著有《说苑》、《列女传》、《洪范》等著作。刘向为官之时，正值外戚专权、朝政腐败，因此他在奏疏和著作中一再强调从政应分清公私。他在《说苑&#183;至公篇》中说：“不偏不党，王道荡荡。”意谓做人能够不偏私情，不结朋党，正道就又广又远。同篇中又说：“治官事则不营私家，在公家则不言利。”意思是官吏为国家办理政务时，不应该借此去谋私利，应做到公私有别。在同书《君道篇》中，刘向又强调：为人立身行事要正直无私。