不全是“黄宗羲定律”问题

<正>陈家井村的事情不全是黄宗羲定律问题,甚至主要不是这个问题。当今中国和中国农村已经在制度上没有了黄宗羲定律发生的社会条件,这个术语现在可能只有比喻的意义。但这     

中国传统法律文化研究中的“关键字”

通过阐述黄宗羲《明夷待访录》中有关"君"、"臣"、"法"释义说明"关键字"在中国传统法研究中的重要意义,并对法、律、礼、法律、法治进行解读,认为法家的法治与现代法治精神背道而驰,现代的法治发展应该从传统法的精神——礼治中汲取有益的成分。     

有没有反黄宗羲定律

我的历史知识确实极其有限而且肤浅。比如说 ,初见“黄宗羲定律”这个专用词汇 ,还真不知道是怎么回事 ,以至莫名其妙地想到黄炎培先生所说的“其兴也勃 ,其亡也忽”之周期率上去。读了秦晖先生的文章 ,方知这“黄宗羲定律”固然也揭示了一种周期率 ,却与农村的乱摊派有关 ,秦晖先生称那种乱摊派为“杂派”。税收之外 ,又有杂派 ,而且名目繁多 ,农民不堪重负 ,于是就有尚能居安思危的人物力主改革 ,将一些杂派并入税收之中 ,不许税外收费。然而 ,一个时期之后 ,杂派又开始出现 ,而且越来越多 ,于是又有改革 ,在已经包含了某些杂派的税收中再…     

黄宗羲“宪政”构想解读

黄宗羲是明末清初一位重要的思想家、哲学家、史学家,其学说与思想对后世影响巨大。黄宗羲的一生几乎贯穿了整个17世纪,这个时代是中国专制社会后期大动荡、大变革的时期。明朝末年,以维护皇权为第一要务的专制政体已成为社会进步的障碍,朝中宦官乱政,政局腐败,关外异族崛起,蠢蠢欲动。同时,中国传统的社会经济秩序也在悄悄经历着深刻的变化,     

唯物史观与史学创新——简论白寿彝史学研究的理论风格

鲜明的治学宗旨白寿彝史学研究的理论风格,可以这样概括:在马克思主义唯物史观基本原则指导下,结合具体的研究领域或具体的研究对象,根据充分的和可靠的历史资料,从辩证的和发展的视野综合种种问题,提出新的认识和新的理论概括。清人黄宗羲强调:“大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。”白寿彝史学研究的理论风格,正是集中反映出了他的治史宗旨。这就是:其一,对马克思主义唯物史观基本原则尽可能作深入的理解,并善于灵活地把它运用于指导历史研究。其二,这种指导作用,不是对马克思主义关于唯物史观的词句的搬用,而是取其精髓,循…     

万民之忧乐

原全国人大教科文委员会办公室主任史晓风曾转赠了一套《黄宗羲全集》给温家宝总理。3月22日,温总理给史先生亲笔写了封回信：“我喜读黄宗羲著作,在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。     

海内外《宋元学案》研究述评与展望

目前海内外学术界关于《宋元学案》的研究成果包括如下三个方面。首先是文献学的研究,主要探讨《宋元学案》的成书过程、内容校勘、编纂体例、文献价值及其渊源与定位等方面。其次是思想史的研究,主要是论述其中宋元儒学思想史的脉络与建构,以及学者的学术评价与思想史地位,包括整体分析、个案分析、学案表及其师承关系的研究、思想史构建及地域特色的分析等方面。最后是哲学阐释的研究,主要是围绕哲学概念与学术论争,探讨编纂者在阐释和评论学者的哲学思想时所持的学术观点与立场。由于《宋元学案》的内容与性质伴随其成书过程大致经历了由哲学史到思想史直至文献汇编的变化,因此对于《宋元学案》的研究应将上述三条径路结合起来方才完备。     

王夫之、颜元的伦理思想

王夫之、颜元和黄宗羲、顾炎武都都是明清时代的著名哲学家和伦理学家。王、颜提出了各具特色的伦理学说，他们的思想在当时也都具有重要的启蒙意义。     

实学精神是黄宗羲启蒙思想的成因

黄宗羲是明清之际著名的启蒙主义思想家,明清实学是他启蒙思想的思想渊源之一.黄宗羲通过对历史实事求是的研究,提出了对中国君主专制制度彻底否定的思想.同时,在以"实学"求"实用"的精神指导下,黄宗羲对未来的理想民主社会进行了设计,成为近代中国资本主义革命的重要理论.在黄宗羲的思想中,实学精神与启蒙思想有着密切的内在关系.