及第与落榜者必看的两份名单

在一考定终身的社会里,及第与落榜就是天堂与地狱,它影响的不仅是自己一生的前途,还波及到一个家族的荣辱。民间把金榜题名说成是人生大喜之首,如今农家子弟把考上大学称之为鲤鱼跳龙门。好在如今的大学毕业生国家不包分配,否则,这落榜即便不要命也能扒下脸皮。所以,每到张榜时总有媒体要出来为落榜者说几句励志的话,我知道没用,可有用的话就不是"话"了,而是规则,规则不改,任何人说的话都是安慰,     

论黄宗羲的思想创新、学术贡献及其当代价值——纪念梨洲先生黄宗羲诞辰四百周年

黄宗羲的思想创新的重点与亮点，乃在于他具有民主启蒙性质的新民本政治思想和为社会变革提供理论依据的力行哲学。黄宗羲通过讲学活动与著书实践，树立了一代学术大师的风范，也培植了一个具有独特风格的学派——清代浙东经史学派。黄宗羲的新民本政治思想，一方面是对儒家传统民本思想的继承，另一方面超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式，开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范式。黄宗羲“经世应务”的治史根本指导思想，值得我们继承和发扬。黄宗羲的辩证思维方法对于我们在全球化背景下促进异质文化交流、推动文化创新、提升人文精神具有积极的指导作用。黄宗羲批判求实精神及力主改革的理论勇气，体现了中国传统知识分子的人文精神和历史使命感，也激励着我们今天坚持改革的决心和理论创新的勇气。     

试论黄宗羲的遗民中道观

黄宗羲认为，作为遗民的士人，其“节”“只在穷饿”，“抱道不仕”而“止于不仕”异朝，这与为故国尽死节同样有着不可或缺的价值，决意一死、不顾其他并非唯一选择。傲活人世，竭力著述，不仅从制度设计上“条具为治大法”，而且从更深的层面提出学统重建的观念，弘扬学术真精神，激发士人学术承担意识，提倡经世的豪杰理想人格与“知行合一”式之实践伦理，是他极力守持的“遗民之正”。由此出发，他批评了晚明以来士人逃禅等风气。     

忧民者民亦忧之

纵观我国历史,民生思想源远流长。战国时期,孟子提出了"民为贵,社稷次之,君为轻"的思想。到了唐代,柳宗元提出了"吏为民役"的观点。之后,清代黄宗羲提出了"天下为主,君为客"。直至近代孙中山、梁漱溟等,都对民生思想加以丰富和完善。     

清初的黄、吕之争与浙东学术

清初的黄宗羲、吕留良之争,表面上看纯属个人行为,其背后正蕴藏着拥有宋人注疏而获得对经书解释权的学术史意蕴,而黄宗羲等人的讲求经学活动,实与吕留良的学术意趣不同,这是当时特定的学术背景     

实心实学与明清之际的启蒙思潮——以王阳明、李贽、黄宗羲为个案

当前中国哲学界已经注意到心学与启蒙思潮的关系,但研究者一般只注意到心学张扬人的主体精神这样一个维度,而没有注意到心学内部实学的维度,故未能如实地反映两者的关系.其实在明清之际的实学思潮中,无论王阳明、李贽还是黄宗羲,都是主张经世致用的学者,虽然他们将"理"、"物"都看成"外物"在心中的反映,但是他们这并不妨碍他们实事求是地提出一系列改革主张.在反对明末严重僵化、腐败的专制制度的时候,心学所包含的张扬个性精神与实学所包含的实事求是态度,使他们的思想逐渐走上启蒙主义的道路.     

王阳明思想演化的两个关键

本文主要是通过材料考证与疏理 ,对王阳明思想形成与演变过程中的两个关键点———“龙场悟道”与“致良知”———作出考察。首先 ,澄清了多为研究者所征引的黄宗羲《明儒学案》中关于王阳明思想的“前三变”与“后三变”说法的来源。在此基础上 ,进一步对多为研究者所忽略的“致良知”教的提出在王阳明思想演变与最终形成上的关键意义进行考察、阐述。     

论黄宗羲的政治思想及其对当代社会治理的启示

黄宗羲政治思想的产生具有深厚的历史文化底蕴和相应社会基础,"民主君客"、"为天下,非为君"、宰相督权、学校参政和恢复方镇,重定赋税和工商皆本,是其主要政治思想内容。黄宗羲政治思想体现着以民为本、关注民生,民主平等的君臣关系,对君主权力制约和监督,反对重农抑商、注重经济发展的重要价值。黄宗羲政治思想对我国当代社会治理具有重要价值与借鉴意义,它启示当代社会治理应更加关注民生,保障人民权利;强化对基层地方政府权力运行的监督和制约;大力推动法治建设;协调平衡政府宏观调控与市场经济自主发展之间的关系。     

从哲学史学角度看黄宗羲学案体著述的哲学特质

<明儒学案>是深具中国特质的学案体断代哲学史,在中国哲学史的史学上有着重要的里程碑意义.其中"道非一家之私","圣贤血脉散诸百家"等精彩的哲学史观,已经吐露出了近代学术平等与学术民主的思想霞光.该著以儒学为大本,以心学为主线,清晰地勾勒了有明一代儒家哲学发展的脉络.     

黄宗羲政治哲学的建构逻辑及其内涵

政治哲学是探讨人类社会政治现象起源,反思既存政治关系和为政治发展提供价值指向的理论体系.黄宗羲从寻找宇宙万物的本体转向寻找现实生活世界中的政治现象的本体,这一政治本体的寻找就为黄氏建构政治哲学提供了哲学基础.人性论是黄宗羲政治哲学的理论前提.黄宗羲的政治哲学可以概括为:"天下之大害者,君而已矣"、"天下为主,君为客"、"天下之法"与"一家之法"、"公其非是于学校".