晚清经学今古文学派释“经”差异考

以章太炎为代表的晚清古文经学家用＂通名说＂释＂经＂之义,谓一切古书皆为经。与之不同的晚清今文经学家则以＂专名说＂释经,谓＂经＂专指孔子所编之书。今文经学家以微言求通经致用之道,欲应时代之大潮而奋起改革。古文经学家则默然承继汉代经学传统,训诂考据,引经学至学术实用之途。古今文经学家释＂经＂之差异,皆因对孔子及经典之看法有别。一、释＂经＂之异——＂专名说＂与＂通名说＂晚清已然有经今古文学之争。     

清代思想家龚自珍经济思想简析

龚自珍生活的时代处于封建社会危机逐渐加深、外国资本主义势力威胁不断加剧的过程中.社会环境和他个人的经历使他的思想、学术在许多方面都朝着与传统封建主义道路不同的方向发展,成为中国近代开启新的学术风气的先驱人物.文章从他的农业经济思想、对商品和货币的认识等方面进行论述.     

龚自珍的情海孽缘

“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,今天很多人知道龚自珍,可能正是来自于这句诗。他以如炬目光穿越了那个时代繁花似锦的表象,激烈批判了清王朝压抑人才的黑暗现实,算得上是揭示清朝“衰世”的第一人。     

从意像看李贺与龚自珍诗歌之异同

李贺和龚自珍是我们所熟知的著名文人,他们在中国文学史上都发挥了重要作用,并对后世文人有着一定的影响。他们有着某些相似的人生经历和情感体验,更值得我们注意的是两位文人诗歌创作过程中运用共有的意象——“神鬼”和“剑”。本文的中心在于探究两位文学巨人诗歌意象的相同之处,同时作为文学独立的个体,两位诗人的文学作品又“同中有异”,因此意象的相异性也当成为文章比较的重点。     

常问自己向祖国贡献了什么

龚自珍早就说：＂落红不是无情物,化作春泥更护花。＂英国前首相丘吉尔曾在一次演讲中动情地说：＂我没有别的东西奉献,惟有辛劳、泪水和血汗。＂讲道德、讲奉献乃是人生的真正意义。假如自己一生对社会做了许多有意义的事情,那么其本身就是对生活的享受,对自己生命的肯定。     

龚自珍理想人格观探析

龚自珍生活在中国正处于一个巨大的历史转折关头——阶级矛盾和民族矛盾交替上升之际。作为一个进步的爱国思想家,他敏锐地预感到危机的沉重和“衰世”的到来,进而从政治、思想、文化上对造成“衰世”的原因进行了一些探索,对国民的病态予以淋漓尽致的揭露和大胆辛辣的批判。     

龚自珍的人才观

龚自珍在近代中国思想文化史上不仅是以诗文名世的文学家,而且是一位颇有影响的启蒙思想家。梁启超曾给予他高度评价:"晚清思想之解放,自珍确与有功焉;光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。"     

龚自珍：中国的但丁

1839年暮春，在中国社会即将发生重大动荡和变革的前夕，历尽宦海风波,“一生困厄下僚”的龚自珍满怀悲愤和感慨，辞官南归。途中，他写了这样一首诗：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”（《已亥杂诗》）。     

道家三宗师

龚自珍在《上清真人碑书后》中说：“余平生不喜道书，亦不愿见道士，以其剿用佛书门面语，而归墟只在长生。其术至浅易，宜其无壤文渊义也。独于六朝诸道家，若郭景纯、葛稚川、陶隐居一流，及北朝之郑道昭，则又心喜之。以其飘飘放旷之乐，远师庄周、列御寇，近亦不失王辅嗣一辈遗意也。岂得与五斗米弟子并论而轻之耶？”     

龚自珍的变革思想探析

龚自珍的变革思想主要体现在他对封建专制制度的抨击,积极倡导社会变革。他在政治上要求君臣要“坐而论道”,主张政治改革,强调人才培养,加强边疆地区的防务建设;在经济上倡导贫富均衡发展,改革纳税制度,反对王室等利用权力兼并土地,反映出他对土地分配及宪法制度的思想主张。