为困境买一份保险

那是2004年的事情。 从县城拉教材回学校的路上，汽车在海拔4800米的红拉山上抛锚了。刚从悬崖边捡回一条小命，我和同事来不及埋怨，就发现眼前处境的严重性：车子的一个轮胎已经从轴里滚了出来，这个故障没有专门的工具是没法修好的。     

1993年11—12月份我国立法动态

<正> 1.《国内航空运输旅客身体损害赔偿暂行规定》(根据1993年11月29日《国务院关于修改<国内航空运输旅客身体损害赔偿暂行规定>的决定》修订,1993年11月29日国务院发布,自1994年1月1日起施行)。 2.《国务院关于在对外公务活动中赠送和接受礼品的规定》(1993年12月5日发布,自发布之日起施行)。     

汉口里份建筑的文化魅力

汉口里份建筑时间大约在1900年前后至1937年抗日战争爆发,经历了三个阶段,共有里份164条.汉口里份民居是西方低层联排式住宅和中国传统四合院式建筑的结合体,是中西建筑文化交融的标本.里份民居较之传统民居有明显的优点,不仅注重整体实用功能,而且有很强的艺术价值.典型建筑有泰兴里、成安坊、同兴里、六也村、江汉村等.里份无疑是汉口城市的记忆,其中自有一份优雅与安详的韵味.     

画家，碰巧是外交官夫人——以色列驻沪总领事夫人马依娜描绘的上海

距离去年9月份在上海新天地的“上海作品”个人画展谢幕还不到半年,马依娜又将举办她的第二次个人画展。也许是第一次画展出人意料的成功,给予了这位外交官夫人旺盛的创作热情。起先,媒体对于这位以色列驻沪总领事夫人的艺术才能仅仅是报以一种友好的态度,更多的是猜测和猎奇,然而很快就被她这种独一无二的奇特风格吸引。这样的情形就像很多年前,马依娜的亲朋好友惊奇地发现她挂在家中的一幅幅闲暇之作,忍不住惊奇赞叹。应该说,马依娜的艺术天赋来自家族的传承,她的父亲是耶路撒冷当地一位著名的园艺师,姑姑更是以色列较为著名的画家。中学…     

无私的爱 伟大的人——追忆同济大学中德学院前副院长哈尼施

亲爱的哈尼施先生,您在天堂还好么? 一别已经快两年了,先生,您的身体好些了么?记得2003年的6月26日,我们大家为您举行告别晚会,您还笑着说9月份要再来上海.可是,与此相隔不到两个月,噩耗传来,您因心脏病突发,于2003年8月21日,永远离开了我们.     

对艺术品份额交易的法律探讨

艺术品份额交易是艺术品领域的金融创新产品,其法律基础是物权按份共有,它采取权益拆分和竞价交易的方式,满足中小投资者投资高价艺术品的需求.但这种交易方式本身设计有缺陷,且在实践中文化产权交易所对新产品的风险提示不足,大部分投资者的利益遭受损害.笔者认为,在艺术品份额交易这种模式中,发行人、文化产权交易所与投资者的权利义务不平衡,显失公平.     

也谈夫妻财产契约

甲乙双方系夫妻．双方在婚后约定：结婚后双方的工资及奖金收入为夫妻共同所有：甲婚前取得的登记在甲个人名下的一处房产在婚后归乙个人所有：乙婚前取得的登记在乙名下的一处房产在婚后归甲乙夫妻按份共有．甲占有50％，乙占有50％。该约定签署后．甲乙双方未办理上述两处房产的所有权转移登记。之后。甲乙离婚，对上述财产约定均表示反悔。该案例如何处理？甲乙是否应该按照约定办理上述房屋的所有权转移登记后再行分割？     

合伙企业财产性质分析

合伙企业在我国社会发展的过程中处于十分重要的地位,合伙企业财产的性质问题是合伙企业之中的核心问题。而关于合伙企业财产性质究竟是按份共有还是共同共有目前在我国的立法上还处于一个空白的状态。本文通过探究我国合伙企业的性质,理清我国合伙企业财产的性质,希望在未来能够在法律中确立下来,在制度上能够保障我国合伙企业的高速发展。     

论遗嘱自由之必要限制——以特留份制度的立法构造为视角

遗嘱自由是现代法治的应有之义,然而任何自由都是有限度的,我们在坚持继承自由神圣不可侵犯的同时,也应注重对遗嘱自由的社会限制.个人自由在本质上也是一种公共产品,我们应将个体自由视作对社会的承诺,力求个人利益与公共利益的协调,遗嘱自由与道德人伦的和谐,财富平衡与生存关怀的契合,以这遗产处理的公正与有序,在增加个人福祉的同时也增进社会福祉.在继承伦理与财富观念日益多元化的今天,增设特留份制度对遗嘱自由进行合理必要的限制,是顺应观念变迁、社会发展、道义人伦和继承需求的必然选择.     

从《寻乌调查》探析传统乡村凑份互助文化

毛泽东在《寻乌调查》中分析了中国传统乡村凑份立公田、打会等及其孕育的互助文化。从文中"公共地主"部分的论述可以看出祖宗公田对宗族治理和宗祖文化的支撑作用、神道公田对神道的支撑作用、政治公田对乡村文化教育事业发展和基础设施建设的支撑作用、山林公禁公采对山林治理和共享文化的支撑作用、打会对民间融资文化的支撑作用。凑份立公田、打会具有一定的自愿性、互助性、民主性和收益分配的共享性,这表明其中孕育着互助文化的因素。但传统乡村凑份立公田、打会由于以宗法伦理为主导,因而也存在一些问题,比如成员间关系不平等、服务于封建统治、存在剥削性等。传统乡村凑份立公田、打会中以主导文化促进互助合作的做法,对于今天发展农村的互助合作,具有一定的借鉴意义。