韩流在中国的传播及其对中韩关系的影响

韩流在中国的传播,除了众所周知的中韩两国文化上的亲近性、韩流是韩国国家层面主导的文化输出模式、明星效应等原因外,韩流及韩国文化产业发展的内部原动力是赋予韩流以强大竞争力的根本原因。韩流在中国的曲线型的传播和中韩关系的发展有着一定的互动关系。韩流在中国的传播、发展过程一方面反映了中韩政治和经贸关系的密切联系,而"反韩流"现象不仅仅是中韩两国意识形态领域冲突的结果,其更深层次的原因在于双方经济利益和国家"软实力"的竞争,即中韩两国在文化产业领域存在竞争关系,这也成为妨碍限韩流传播发展的重要因素。韩流现象所折射的中韩关系的变化,说明未来中韩战略伙伴关系的深化仍然面临着需要克服的障碍因素。     

试析黔东南苗族服饰的文化特征

对于苗族服饰的研究,论著颇丰,但研究者多以服装或饰品分列立足点论之,鲜有总论苗族服饰的文化特征。本文以苗族聚居地——黔东南的苗族服饰作为分析的立足点,对苗族服饰的文化特征进行了阐释,力图勾画出黔东南苗族服饰的文化特征,以丰富苗族服饰的文化研究。     

贵州民族文化传统节日综论

本文全面论述了贵州多元文化状态下民族传统文化节日类型、价值,以及开发与保护传承等问题。     

回族文化模式转型论——基于对大城市回族社区文化模式变迁的思考

回族自先民以来主要经历了“伊斯兰宗教文化模式”、“回族伊斯兰文化模式”两个主要时期。当前回族文化模式正在向以伊斯兰文化为核心兼收并蓄中外文化的“开放型回族新文化模式”方向转型。回族文化转型过程中出现了很多问题,其中最主要的是部分地区的文化“断裂”和整体上对现代科学技术文化吸纳不足。本文认为,回族文化要有“自知之明”,要自觉更新以适应新的时代,要了解世界文化并成为其构建的组成部分,才能够真正实现文化模式的转型。     

毛泽东的文化观与政治信仰

毛泽东的文化观与其政治信仰是密不可分的。"大众化"是毛泽东文化观的一个显著特征。毛泽东认为,无产阶级革命开辟了文化大众化的新时代,文化应该为人民大众服务,为社会主义服务。发展民族的、科学的、大众的文化,坚持"二为"方向和"双百"方针,通过自下而上的群众性的"文化革命"运动,克服党内的非无产阶级思想,提高人民群众的政治觉悟,从而坚持社会主义方向,巩固马克思主义的政治信仰。这是晚年毛泽东建设社会主义文化的一个主导思想。探讨毛泽东文化观与政治信仰之间的关系,对于我们今天发展中国特色的社会主义文化、坚持党的群众路线、推进马克思主义大众化工作都具有重大启发意义。     

虚拟社区的动漫迷文化实践模式研究——以《圣斗士星矢》动漫迷为个案的质化研究

本研究以主动受众理论为基本立场,采用质化研究路径,探索网络虚拟社区中动漫迷的日常文化行为。文章聚焦于《圣斗士星矢》的动漫迷——圣迷这一代表性的群体,综合运用观察法、深度访谈法、实物收集等方法,梳理出动漫迷六种文化实践模式,并对这些行为模式所呈现的四个文化特征进行了深入的阐释。本研究发现了极具特色的同人逆迷现象,并揭示了这一现象对迷作为主动消费者中的作用。     

唐君毅人文主义的自由人权观念

唐君毅推举人文主义理想,强调人的普遍理性可以作为自由主义的理论根据.他更推崇儒学的自由精神,亦即孔子为仁由己的人格自由,儒家自尊尊人的大平等精神、和融贯通而充实圆满的人文精神.此种人文精神显现出宽容的性格与可能开展的民主涵养.我们可以从人文主义的人权观念、文化价值的自由学说与以理性为主的人权哲学这三个方面,探寻及反思唐...     

文化建设:农村发展的重要手段——以铜仁地区为例

文化建设是新农村建设的必然要求,农民的科学文化和思想道德的高低,对新时期社会主义新农村建设成败至关重要。贫瘠的文化不会孕育出高速增长的经济,没有文化的现代化,就不可能实现真正意义的现代化,因此,是促进农村经济、政治、社会全面发展建设社会主义新农村的重要手段和有效措施。     

越南高台教及其文化内涵初探

高台教是越南唯一土生土长的宗教。本文通过对高台教的基本教理、教义的分析 ,揭示了越南文化融合力强及创造力弱的特征 ,同时通过对高台教产生背景的分析 ,揭示了高台教包含了越南人渴望国家强大的文化心态