论党的十六大以来理论探索的历史背景、过程与实践意义

2002年党的十六大以来的近10年间,以胡锦涛为总书记的党中央,对中国特色社会主义道路理论进行了开拓性的探索,有着深刻的历史原因和时代背景;在开拓性的探索中创立科学发展观,又经历了一个历史过程;科学发展观产生于中国特色社会主义伟大实践的历史进程中,又给予中国特色社会主义伟大实践以重大的指导意义。     

论全面提高党建科学化水平

正确认识历史经验和现实任务是全面提高党建科学化水平的主要依据。以科学发展观指导党的建设,是全面提高党建科学化水平的根本要求。正确规定党的建设的主线,是全面提高党建科学化水平的指导原则。对党的建设目标提出新要求,是全面提高党建科学化水平的重要方针。增强党的"自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力",是全面提高党建科学化水平的基本保证。有针对性地解决党建工作的问题,是全面提高党建科学化水平的落实举措。     

党章学习重在全面掌握深刻领会

党章是党的总章程,是全党必须遵守的根本行为规范。十八大时党章的修改,使党章充分体现了马克思主义中国化最新成果,充分体现了党的十六大以来党中央提出的重大战略思想,充分体现了党的工作和党的建设的新鲜经验。     

十六大以来党中央推进社会公正的伟大实践

党的十六大以来,党中央在领导全国人民建设中国特色社会主义的过程中,领导全国人民进行了解决社会公正问题、推进社会公正的伟大实践,先后颁布七个"一号文件",解决"三农问题",统筹城乡发展;始终坚持教育优先发展的战略,促进教育公平;始终坚持把扩大就业放在经济社会发展的突出位置,确保人民基本的生存权;努力建立健全社会保障体系,保障人民体面的工作和生活;深化改革收入分配制度,体现社会公平正义,在更广泛的领域和更高的层次上保障和推进社会公正。     

从国家社科基金资助情况看中国女性研究的发展态势

中国的女性研究起步较晚,但在众多学者的关注和国家社科基金等的支持下,取得了较大的发展。本文通过对1993-2007年批准立项的国家社科基金有关女性项目进行归类统计,运用文献分析的方法,分析国家社科基金女性研究项目的时空分布、学科类别、研究内容、研究成果、承担单位和主持人性别等方面的特征,以此反映近15年来中国女性研究的学术轨迹,旨在为中国女性研究学者了解和把握中国女性研究的热点和发展趋势及申请相关基金项目提供参考。     

构建国家安全机制共同体之思考——以《重庆市实施国家安全法规定》为例

当前国家安全工作应逐步从传统国家安全向现代国家安全转型，共同体理论更能适应现代国家安全理念对国家安全机制的指引。国家安全机制共同体的属性体现在共同体关系的互助性、共同体功能的自足性和共同体范畴的多元性三个方面，共同体的属性决定了国家安全机制共同体的构建途径。培育国家安全共同伦理是实现共同体关系互助性的重要手段，建立国家安全多方参与机制是实现共同体功能自足性的基本保障，增进国家安全协作力度是共同体范畴多元性的应有之义。     

国际法与国内法关系的主权论

国际法与国内法的关系是国际法的一个根本性问题,也是一个饱受争议的话题,由此形成了不同派别的主张。影响国际法与国内法关系理论与实践的最深层次因素是主权,不同的主权观决定了国际法与国内法关系理论与实践之间的差异。主权又决定于其所处时代的情势。国际法与国内法关系发展的新动向对传统的主权观带来了极大的挑战,从"主权"与"治权"两个维度去理解和构建与之相适应的新的主权观,无疑具有十分积极的现实意义。     

弘扬传统 同心同行

在中国共产党迎来90华诞之际,回顾中国共产党90年的光辉历史和民建成长进步的历程,坚持接受中国共产党的领导是民建在长期实践中自身作出的历史的必然选择,也是民建发展历程中形成的最基本的经验和最重要的优良传统.在我国进入全面建设小康社会关键时期,民建作为参政党要大力弘扬与中国共产党团结合作的优良传统,同心同德跟党走、同心同向创伟业、同心同行谋发展,不断提高参政议政能力和水平,为努力实施“十二五”规划献计出力.     

“I'm calling my mom”: The meaning of family and kinship among homegirls

This paper explores the relationships and experiences of a group of young Latina women. The material is drawn from an ongoing comparative qualitative study of ethnic youth gangs in the San Francisco Bay area. The information collected highlights the female gang members' complex relationships with their families, with one another, and with male counterparts. By focusing on the elaborate networks of support and strong attachments that women form, we suggest a reexamination of the relationships between family and gang in the gang members' lives.     

May You Live to Be 150!

Daniel Callahan urges us to deliberate with a view to halting trends that might result in extending human lives to, say, 150 years. The socio-economic disruptions, he argues would be insupportable; changes affecting us all should not be left to personal choice or ceded to the juggernaut of untrammeled scientific inquiry and biomedical innovation. Goodman agrees that the ramifications of social change are often unpredictable, especially given the magnitude and accelerating pace of technological advance. But such changes are also polyvalent and will bring opportunities as well as challenges. Ageing, Callahan argues, is not a disease. So the desire to push back its boundaries is a medical aspiration, not a medical need. But that claim involves a category error. For although ageing is not a disease but a process, it is a process that makes us vulnerable to quite a variety of diseases and debilities. Morally, Goodman argues, it is wrong for “us” to seek to set limits to one another’s lives. Clearly most human beings would prefer any advances in life’s duration to proceed pari passu with preservation of the quality of life. But quality should not be made a fig leaf for sordid economic concerns. Human life is an intrinsic, not instrumental value. Humans can be creative long into old age, but persons should not be counted worthless just because they are no longer active, say, in the marketplace. Population is not pollution. But that equation raises its head ominously when Callahan grounds the mandate for collective deliberations about life extension on the analogy of laws restricting a supposed right to pollute. Citing prophetic visions of an age of reconciliation between the generations, Goodman sees community and communication—a mandate and an ethos of service—as critical to the effort to rise to the moral challenges that will present themselves as the trend toward life extension takes hold.