机动车交通事故责任强制保险分项赔偿正当性研究——兼论《侵权责任法》第49条与《道路交通安全法》第76条之逻辑冲突

在机动车强制责任保险中，本文通过对交强险制度各方意见综述中得出交强险分项赔偿具有正当性。根据交强险赔偿范围进一步得出《侵权责任法》第49条与《道路交通安全法》第76条之间因交强险赔偿范围不同而存在逻辑冲突，应当对第49条进行修正。     

《国家与革命》要义解析

正01国家是阶级矛盾不可调和的产物恩格斯在总结他所作的历史的分析时说:"国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’,‘理性的形象和现实’。毋宁说,国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是表示:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些     

印度东北边区的“慢性溃疡”

阿萨姆邦的土著自认为面临着被外来移民和伊斯兰教统治的危险,因而开展了驱赶非法移民的运动,并自我武装起来。穆斯林移民随后也成立了地下武装,双方矛盾由此愈演愈烈。8月20日是穆斯林的开斋节,之前一直有传言说在开斋节这一天,印度东北各邦之一阿萨姆邦的穆斯林会对当地的原住民发起进攻,然而到了当天,在军警紧张戒备下,穆斯林和原住民并没有发生摩擦。     

从灵活用工制到侵权遮羞布

相对于强势的资本力量,劳动者无疑处于弱势,而劳务派遣工则是弱势中的弱势。如此庞大的群体如果得不到善待,权益失去平衡,势必拉大贫富差距,恶化生活困境。在加剧劳资冲突的同时,也累积底层群体的怨气,在伤害社会公正的同时,也埋下巨大的社会风险。     

伊朗核问题：一出迈向“拥核”的多幕剧

2011年11月，国际原子能机构（IAEA）发表报告指出．对伊朗核计划可能具有军事用途的问题“表示严重关切”。最近几年．伊朗核问题不时成为国际媒体关注的焦点，这有其内在的原因。伊朗核问题涉及诸多因素：核武器、核电站、大国角力、油气开发、宗教冲突、暗杀、恐怖主义。这一大堆“戏剧元素”同时出现在一个“政治舞台剧目”中．想不吸引眼球都难。     

梁漱溟“九天九地”引发的争论——再谈1953年梁漱溟与毛泽东之争

建国初期的一次会议上,著名民主人士梁漱溟与相交数十年,也是梁漱溟本人十分尊敬的人毛泽东发生了激烈冲突,乃至毛泽东严厉批评他是"拿笔杆子杀人","野心家,伪君子"。这次冲突虽已载入历史,但重提此事,仍有借鉴于后人的意义。     

暴戾不是公权力的本能

最近,关于理性话题的文章多了。《南风窗》就有两篇文章以理性作为标题,一篇是《让社会回到理性源头》,另一篇是《理性的人,不理性的资本主义》。前者讨论社会公权力"精英"与"刁民"的矛盾;后者讨论经济理性主义。两篇文章,都提到"理性",说明目前社会密切关注理性—或者说理性的反面"非理性"的话题。官民冲突不断是当下中国社会矛盾的一大特色。官民冲突,已不是隐秘:从到处发     

邻避冲突中社会抗争与政治回应的因果推理——基于京沈高铁事件的力场分析和过程追踪

围绕"具体公共政策中的社会抗争是否催生政府回应""社会抗争如何作用于政府回应"这两个问题,运用力场分析和过程追踪方法对京沈高铁事件进行因果影响和因果机制分析,实现对"社会抗争与政治回应"完整的因果推理。研究发现,在有争议的权威主义国家背景下,社会抗争与政治回应逐渐呈现良性互塑,抗争性政治正朝着回应性政治转变。研究结论认为,社会抗争与政治回应正相关、社会抗争中的政治回应性取决于动员能力和反动员能力的博弈结果、政府回应对社会抗争具有"判例"效应。而有效处理类似的社会抗争事件,应保持政治回应的理性、重视信息技术的作用、变革社会治理的方式等。     

进一步解放思想与依法治国

法是外部强加的强制性行为规范。法治获得社会成员的普遍认同是依法治国获得确立的基本条件。我国经历了长期的德治和人治,因此,依法治国获得确立的过程实际上是不断摆脱政治的道德化的过程,也是不断解放思想,不断普及"权力是必要的恶"、"治国的逻辑起点应是利益冲突假设,而不应该是利益一致假设"、"治国的逻辑起点应是坏人假设,而不应该是好人假设"等观念的过程。     

自由与平等:冲突抑或相容

当代自由主义的论辩中出现了大量新颖的论题,呈现出诸多鲜明的特色。其中,关于自由与平等的关系,由于涉及自由主义道德原动力的问题而成为这一论辩中的核心问题。分别对认为二者相互冲突与相容的观点进行阐述与剖析,并指出这种自由主义者关注这二者关系的真正动机所在,是界定自由的价值所在。